tag:blogger.com,1999:blog-39955640956526948062024-03-20T16:38:38.601+03:00ТЕКСТЫРиторика, культура речи, сила слова, влияние голоса и интонации - вот основные темы блога.Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.comBlogger30125tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-44448425276774655062011-10-07T11:00:00.000+04:002016-02-08T21:23:29.878+03:00Общение в современном мире – роскошь или необходимость?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="right">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><b style="text-align: left;"><span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;">Зачем нужна риторика</span></b></span></div>
</div>
<div align="center">
<span style="font-size: small;"><i style="color: #00007a; font-family: "arial","helvetica",sans-serif;"><b>Т.А. Ладыженская</b>, </i><span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: -webkit-right;">Учительская газета, 2006 г., 6 июня, с.11</span><i style="color: #00007a; font-family: "arial","helvetica",sans-serif;">.</i></span></div>
<div>
<span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;">
</span></div>
<div align="center">
<span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;">
Нашим детям предстоит жить в сложном противоречивом
мире. С одной стороны это мир новейших достижений техники, мир открытых
границ и больших возможностей для развития человека. Например,
возможность путешествовать, получать любую информацию из Интернета. С
другой стороны, это мир, в котором многие люди мало общаются, одиноки,
лишены привычной системы нравственных ценностей, живут бедной духовной
жизнью. Многие <b>выпускники школ затрудняются общаться в разных жизненных ситуациях</b>,
то есть: выступать с информационным сообщением, докладом; участвовать в
дискуссии, убедительно аргументируя свою точку зрения; написать
официальные письма (с просьбой, благодарностью и т.д.); выступать с
публичной речью (приветственной, поздравительной и т.д.); вежливо
попросить, отказать, посоветовать, оценить что-либо и т.д. <br />
</span><br />
<a name='more'></a><span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;">Ни один из традиционных школьных предметов специально
не учит этим важным коммуникативным умениям, то есть эффективному
общению. В то же время в образовательном стандарте основного общего
образования по русскому языку в разделе Требования к уровню подготовки
учеников декларируется необходимость формирования коммуникативных
умений, «готовности и способности к речевому взаимодействию» в
соответствии со сферой и ситуацией общения.<br />
<br />
<b><i>Риторика как учебный предмет отвечает этому важному важному социальному заказу</i></b>.
Начиная с 1992 г., риторика преподается как предмет регионального или
школьного компонента, иногда как элективный курс (по выбору учеников) во
многих регионах России. Для реализации идей этого учебного предмета
были созданы учебные пособия с I по XI класс авторским коллективом под
научным руководством доктора педагогических наук, профессора Т.А.
Ладыженской, которая является автором концепции “Риторика общения”,
программы курса. Все учебные пособия по риторике<a href="http://admin.cmspanel.ru/_admin/pmanager.php#_ftn1" name="_ftnref1" title="">[1]</a> получили грифы «Рекомендовано» и «Допущено» Министерства образования и науки Российской Федерации. <br />
<br />
Риторика учит школьника анализировать различные
обстоятельства общения: учитывать, с кем он говорит, для чего, где,
когда и как - <b><i>адекватному речевому поведению. </i></b>Анализируя
примеры успешного и неуспешного общения, создавая свои собственные
высказывания при решении риторических задач, оценивая свою и чужую речь,
ученики развивают умения <b><i>адаптироваться к изменяющимся условиям жизни, рефлексировать</i></b> по поводу своего речевого поведения. <br />
<br />
Так риторика помогает школьнику стать <b><i>личностью</i></b>, которая совершает меньше ошибок в общении и тем самым <b><i>избегает стрессов.</i></b><br />
Риторика готовит детей к будущей жизни - <b><i>успешной работе в коллективе,</i></b>
когда требуется взаимодействовать с коллегами, искать оптимальных
решений проблем вместе с сотрудниками и начальством; возможно, общаться с
клиентами или подчиненными. <br />
<br />
Риторика учит <b><i>гуманитарному мышлению</i></b>
учеников и учителей, привыкших делить мир на черное и белое, правильное и
неправильное - учит искать разные варианты решения одной и той же
задачи. (Например, как отказать, не обидев человека? Как отстоять свои
убеждения, не поссорившись с оппонентом?)<br />
Тем самым риторика учит <b><i>позитивному отношению к людям, к миру. </i></b><br />
<br />
Кроме того, она помогает школьникам осознать некоторые <b><i>нравственные ценности</i></b>, в том числе связанные с общением, значением слова в жизни человека. Так, риторика учит: <i>будь внимателен к своему слову; помогай другим и словом, и делом; общайся так, как бы ты хотел, чтобы общались с тобой.</i><br />
<br />
Риторика также учит важным <b><i>общеучебным умениям</i></b>,
характеризующим уровень функциональной грамотности, например, умениям
извлекать значимую информацию из текста; выделять главное;
интерпретировать и преобразовывать информацию, представляя ее в
нескольких формах (схем, таблиц, диаграмм и т.д.); сжато пересказывать
текст; реализовывать такие тексты, как отзыв, реферат, доклад и т.д.
Данные международных исследований PISA-2003 по оценке образовательных
достижений 15-летних школьников свидетельствуют о том, что российские
школьники недостаточно владеют такими общеучебными умениями.<br /> </span><br />
<div>
</div>
<div>
<span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;">Ни для кого не секрет, что в последнее время
происходит снижение уровня речевой культуры. Например, мы слышим
неправильные ударения в речи дикторов, грубые слова в речи участников
теле- и радио- передач, наблюдаем некорректное речевое поведение в самых
различных сферах общения. Риторика во многом воспитывает неприятие этих
отрицательных явлений и тем самым способствует <b><i>повышению речевой культуры</i></b> (а значит, и культуры вообще). Ведь культура, по мнению Ю. М. Лотмана, это то, как мы общаемся.<br /> </span></div>
<div>
<span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;">Не случайно во всем мире при <b><i>модернизации образования </i></b>в центре оказываются вопросы <b><i>коммуникативной компетенции</i></b>. От коммуникативных умений во многом зависят и личные успехи, и успехи общества в целом.<br />
Поэтому в новое тысячелетие “врывается” в школу риторика (культура общения, культура речи и т.д.).<br />
<b><i> </i></b></span></div>
<div>
<span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;"><b><i>Современная школьная риторика</i></b>, в центре
которой общающийся человек, объединила в неразрывное целое разные знания
о человеке из теории коммуникации, психологии общения, лингвистики,
этики, социологии, логики, семиотики и т.д. Таким образом, <b><i>риторика учит общению на</i></b> <b><i>новом витке развития общества</i></b>,
в условиях открытости информационного пространства, колоссальных
возможностей информационных технологий. Именно этим отличается <b><i>современная</i></b> школьная риторика от той, которая преподавалась в 18 -19 веках.<br /> </span></div>
<div>
<span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;">Хотелось бы подчеркнуть, что <b><i>риторика не вписывается в существующий лингвистический курс русского языка</i></b>, не может быть его элементом, так как <b><i>риторика отличается своими задачами, содержанием и структурой, а также специфическими методами и приемами преподавания.</i></b><br /> </span></div>
<div>
<span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;">Как показывает многолетний опыт, коммуникативные
умения формируются только в результате целенаправленной работы,
основанной на специальных методах и приемах. Эта работа может быть
реализована только в рамках особого учебного предмета со своим
содержанием, логикой изложения и технологией. <br />
</span></div>
<div>
<div id="ftn1">
<span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;"><a href="http://admin.cmspanel.ru/_admin/pmanager.php#_ftnref1" name="_ftn1" title="">[1]</a>
Названия учебников: “Детская риторика” (для I-IV классов), Школьная
риторика (для V-VII классов), “Риторика” (для VIII- XI классов).</span></div>
</div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="color: #00007a; font-size: small;">
</span></div>
</div>
Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-76478892917984337402011-10-07T00:30:00.000+04:002016-02-08T21:23:53.481+03:00Модернизация образования и риторика<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #00007a;">
</span></span></div>
<div align="right" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="color: #00007a; font-size: small;"><span style="color: blue; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;"><a href="http://ritorika.info/publikacii/personalii/ladyzhenskaja-taisa-alekseevna/" target="_self" title="Ладыженская Таиса Алексеевна"><b><i>Т.А. Ладыженская,</i> Москва</b></a></span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;"><span style="color: #00007a;"></span><span style="color: #00007a;"><b>Модернизация, модерн, модернизировать,</b> - широко
употребительные в наше время слова - мы слышим: модернизировать
(технику), модернизация промышленности (производства), стиль модерн и
т.д.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;"><span style="color: #00007a;"></span><span style="color: #00007a;">В основе этих однокоренных слов - значение <b>новое (обновить, обновление),</b> сделать <b>современным, осовременить</b>. Последнее значение очень важно, когда мы говорим о модернизации образования.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;"><span style="color: #00007a;"></span><span style="color: #00007a;">Применительно к модернизации можно выделить <b>два </b>основных направления обновления, осовременивания образования: </span></span><br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<a name='more'></a><span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
</span><br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Первое направление - </b>осовременивание традиционных учебных предметов, обусловленное <b>развитием существующих базовых наук</b>.
Так, постоянно вносятся коррективы в учебный предмет “Русский (родной)
язык”. Например, в 70-е годы 20 века были уточнены многие понятия:
нулевые окончания, словосочетание, орфограмма, суффикс <b>-ся</b> (не частица), введен в программу раздел “Лексика” (с его системой понятий) и т.д.</span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
</span><br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Все
эти уточнения и коррекции отражают достижения лингвистической науки,
но, как правило, не создают принципиально нового учебного предмета. Хотя
эта модернизация, безусловно, важна, так как в этом случае учебный
предмет в большей степени соответствует <b>современной </b>науке.</span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
</span><br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Второе направление</b> модернизации обусловлено <b>изменениями, которые происходят в обществе, изменениями социального порядка.</b></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
</span><br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Именно
эти изменения требуют в наше время включения в учебный план предметов
регионального характера (например, москвоведения), а также таких
предметов, как информатика, мировая художественная культура и т.д.</span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
</span><br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="color: #00007a; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Говоря
о протребностях общества, нужно учитывать, что культурологи, социологи,
философы, лингвисты, педагоги отмечают очевидные тенденции и факты
падения речевой культуры. Так, по данным международного исследования
2002 г. по уровню сформированности умений работать с текстом российские
учащиеся заняли 27-29 место среди 32 стран, принимавших участие в
тестировании. </span></div>
<span style="color: #00007a;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #00007a;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Снижение уровня речевой культуры проявляется по-разному, в том числе в том, как часто</span></span></div>
<span style="color: #00007a;"><span style="font-size: x-small;">
</span></span>
<ol><span style="color: #00007a;">
<li>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">в
настоящее время демонстрируют свое неумение общаться не только
выпускники школ, но и профессионалы (ведущие радио - и телевизионных
программ, парламентарии, преподаватели, юристы и т.д.);</span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">неоправданно
употребляются иноязычные слова и выражения вследствие экспансии
западных образцов речевой культуры (например, широко употребляется “о’
key” вместо “хорошо”, “да”, “согласен”);</span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">используется ненормативные слова и выражения, даже в средствах массовой коммуникации.</span></div>
</li>
</span></ol>
<span style="color: #00007a;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Обобщая сказанное, можно сделать вывод, что <b>образование
отстает от современных требований, предъявляемых обществом к
коммуникативной речевой культуре, а следовательно, и к культуре вообще.</b></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Необходимо специальное обучение умению общаться. Не случайно во всем мире при рассмотрении <b>модернизации образования </b>в центре оказываются <b>вопросы коммуникативной компетенции</b>.
Современные люди должны уметь контактировать, понимать позицию другого
человека, находить согласованные решения при обсуждении спорных вопросов
и т.д. От наличия или отсутствия этих коммуникативных умений во многом
зависят и личные успехи, и успехи общества в целом.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Поэтому в новое тысячелетие “врывается” в школу и в вуз такие предметы, как риторика, культура общения, культура речи и т.д.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Но так ли уж нова риторика как учебный предмет?</span></b></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Риторика была введена в дополнение к курсу русского языка во второй половине 18 века как самостоятельный учебный предмет. Именно<span style="text-decoration: none;"> <b>риторика учила речи</b></span>,
по определению М.В. Ломоносова - “о всякой предложенной материи ...
красно говорить и писать”. А задача хорошо известного нам предмета <span style="text-decoration: none;">“Русский язык”</span> состояла в том, чтобы <b><span style="text-decoration: none;">изучить грамматику</span></b>
родного языка. Итак, уже в то время задачи обучения родному языку и
речи различались и на этой основе создавались разные учебники.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Начиная
с 70-90 гг. 19 века, риторика постепенно исчезает как самостоятельный
предмет из школьного и высшего образования. Основная причина такого
положения дела - мертвая, схоластическая методика преподавания риторики,
когда учили в главным образом на текстах древних риторов, и обучаемые
создавали “свои” произведения как подражание этим текстам по форме,
стилю и нередко по содержанию.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Итак,
исчезает специальный предмет, который учит речи. Но школа, педагоги
чувствуют необходимость работы над речью. К началу 20 века складывается
область преподавания родного языка, которая называется в методике
“развитием речи”, появляется наименование “культура речи” и т.д.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">И
наконец, в 70-е годы 20 века в программе и учебниках по родному языку
появляется раздел “Связная речь” (Работа над изложениями и сочинениями).
В данной статье не представляется возможным охарактеризовать
методические поиски включения элементов риторики в курс родного языка.
Можно отметить только одно: стремление методистов включить работу над
речью в этот предмет.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Однако
эта работа не ставила и не ставит целью научить школьников общению,
научить создавать тексты разной коммуникативной направленности - разные
речевые жанры, такие, как доклад, отзыв, рецензия, приветственное слово,
поздравительная речь, автобиография, благодарственное письмо,
дискуссия, реферат и т.д. Хотя потребность обращения к многим из
указанных речевых жанров в жизни, даже в учебном процессе очевидна. В
учебниках по разным предметам мы встречаем задания типа: “Напишите
доклад”, “Подготовьте реферат”, “Перескажите кратко текст”;
“Подготовьте устное выступление на тему: "...”, “Выступите в дискуссии” и
т.д. </span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">О
несоответствии традиционного курса родного языка реальным потребностям
человека в обществе писал Л.Н. Толстой, который, как известно, сам учил
детей в Яснополянской школе: “В моем личном опыте я <...> не
нахожу почти ни одного намека на то, чтобы знания грамматики
яснополянских школьников прилагались ими к какому-нибудь употреблению.
Мне кажется, что грамматика идет само собой ... как умственное
небесполезное гимнастическое упражнение, язык - умение писать, читать и
понимать идет само собой...”</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Что же представляет собой современная риторика?</span></b></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Современная
риторика не может быть слепком, копией русской риторики 19 века. Мы не
можем, например, просто издать самые лучшие из этих учебников
(Мещерякова, Сперанского и мн. других). Современная риторика базируется
на достижениях современных гуманитарных наук - лингвистики, теории
коммуникации, психологии общения, этики, социологии, логики, семиотики и
т.д. </span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">В центре центре современной риторики общающийся человек, человек, который общается. Следовательно, риторика - <b>антропоцентрический </b>предмет. Поэтому естественна его практическая направленность, его <b>задача</b> как учебного предмета - <b>научить эффективному общению</b>, что, конечно, требует определенной теоретической базы. </span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Итак, риторика - учебный предмет, при разработке которого реализуются оба направления модернизации образования:</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.75cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">- за счет достижений современных базовых смежных наук;</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.75cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">- за счет потребностей настоящего и будущего общества, так как риторика
учит коммуникативным (риторическим) умениям на новом витке развития
общества в условиях открытости информационного пространства и
колоссальных возможностей информационных технологий.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Научные понятия риторики объединены <b>общим объектом</b> этой <b>практической науки</b> - <b>обучение эффективному общению.</b></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Хотелось бы подчеркнуть, что <b>риторика не вписывается в существующий курс русского языка (хотя и связана с этим предметом, как связаны речь и язык). </b><b>Риторика
отличается своими задачами, системой понятий, содержанием и структурой,
а также специфическими методами и приемами преподавания.</b></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Как
показывает многолетний опыт, коммуникативные умения формируются только в
результате целенаправленной работы, основанной на специальных методах и
приемах. Эта работа может быть реализована только в рамках особого
учебного предмета со своим содержанием, логикой изложения и технологией.
</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">В
условиях быстро изменяющихся потребностей общества, непрерывного
появления новых технологий особенно важно научить тем коммуникативным
умениям, которые позволят человеку повышать свой уровень образования в
самых различных областях.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">С
другой стороны, риторика должна культивировать “<i>радость взаимопонимания
и доброго отношения с людьми</i>”, как писал А.Д. Сахаров в статье “Мир
через полвека” в 1974 г.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Поэтому
в процессе изучения риторики, которая завоевывает все большее
признание, мы решаем некоторые воспитательные задачи. В школьных
учебниках реализуются важные нравственно-риторические идеи, например:</span></div>
<ol start="3"><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">- Каждый твой поступок отражается на других людях, не забывай, что рядом с тобой человек. (В.А. Сухомлинский);</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">- Помогай другим и словом, и делом;</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">- Будь вежлив, внимателен к окружающим;</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">- По речи узнают человека и т.д.</span></div>
</ol>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Время для введения риторики как базового компонента в школьное образование</b>, как мы считаем, одного из действенных элементов модернизации, <b>настало</b>. В сущности обновление гуманитарного образования уже реализуется:</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">- в школах, в вузах вводятся предметы речеведческого цикла;</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">- издаются учебные пособия; </span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">-
осуществляется переподготовка кадров по желанию преподавателей в самых
разных регионах (Москва, Петербург, Ижевск, Мурманск, Новокузнецк,
Салехард, Пенза, Пермь, Томск, Ярославль и т.д.);</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">- происходит обмен опытом преподавателей, которые создают свои методические разработки, средства обучения и т.д.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</span><br />
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</div>
</div>
Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-44391787102730187012011-10-06T13:00:00.000+04:002011-11-03T16:14:46.254+04:00Как наше слово отзовется?<div style="text-align: center;">
<i>Нам не дано предугадать, </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Как слово наше отзовется, — </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>И нам сочувствие дается, </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Как нам дается благодать... </i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><b><b><a class="z-poetry__list__item__toggle" href="http://yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BD%D0%B0%D0%BC+%D0%BD%D0%B5+%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BE+%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%83%D0%B3%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D1%82%D1%8C+%D0%BA%D0%B0%D0%BA+%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE+%D0%BD%D0%B0%D1%88%D0%B5+%D0%BE%D1%82%D0%B7%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%81%D1%8F&lr=213#toggle"><b><b>Ф. И. Тютчев</b></b></a></b></b></i> </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
Риторик: Ребята! Вы уже многое знаете о речи, о том, как пользоваться речью в разных жизненных ситуациях. Что же происходит с нами, когда мы говорим и слушаем, пишем и читаем?<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Коля: Да ничего особенного не происходит! Если я узнал что-то интересное, я иду к другу или звоню ему по телефону и рассказываю об этом, т.е. передаю какую-то информацию; если новость смешная - посмеемся вместе, если нет - не будем смеяться. Вот, если я его задену, нагрублю, а он обидится, тогда крупная ссора может произойти…<br />
<br />
Оля: А помнишь, Коля, ту страшную историю, которую ты вчера мне рассказал? У меня, как только вспомню, мурашки на коже появляются, и дыхание замирает!<br />
<br />
Коля: Да зачем так переживать, ведь это я просто так придумал, нафантазировал.<br />
<br />
Оля: Уф-ф! Сразу легче стало!<br />
<br />
Риторик: В тех случаях, когда мы вступаем в противоборство или сталкиваемся с чем-то страшным, угрожающим, мы можем включить реакцию стресса, а через некоторое время (2-3 месяца), если ситуация повторяется снова и снова, войти в дистресс, т.е. активное разрушение нашего организма. Когда говорят, что все болезни «от нервов», то под «нервами» следует понимать именно стрессовую реакцию. Чаще всего мы связываем стресс с негативными эмоциями. Но, оказывается, к аналогичным эффектам ведут и чрезмерные положительные эмоции.<br />
<br />
Коля: Дорогой Риторик, это, конечно, все очень интересно, но при чем здесь наша речь?<br />
<br />
Риторик: Удивительную силу имеет наша речь. Современные ученые обнаружили, что стресс включается не событием и не фактом реальности, а словом! Именно от того, как мы назовем то, что увидели, услышали или почувствовали, зависит наша реакция и самочувствие. Выяснилось, что, например, когда человеку сообщают неблагоприятный диагноз, объективные показатели его здоровья ухудшаются на 60% .<br />
<br />
Оля: Ой, какой ужас, просто кошмар!<br />
<br />
Риторик: Вот, Оля! Ты, наверное, даже не заметила, что произнесла слова, которые являются «пусковыми кнопками» для стресса. Конечно, если ты лишь изредка употребляешь эти слова, большой беды не будет, но если слова негативной оценки всегда наготове... В общем, есть вероятность, как говорят в народе, «накликать беду». Речь, построенная на негативных оценках, пессимистических взглядах, агрессивных намерениях, как магнит притягивает к себе неблагоприятные события. Даже такие стихийные бедствия, как землетрясения, наводнения, ураганы, заметно чаще возникают в местах, где люди чрезмерно гневаются, агрессивно настроены. Дело в том что, агрессия и гнев опять-таки запускаются словами: словами обвинения, обиды, прямолинейного требования и т.п.<br />
<br />
Представь, Коля, что кто-то, например Оля, обратилась к тебе так: «Опять ты забыл мою видеокассету! Вот, ты вечно так: держишь, держишь ее, пока тебе сто раз не напомнишь. Никогда не вспомнишь сам, что должен отдать чужую вещь. Ты обязан возвращать все вовремя!»<br />
<br />
Коля: Ого! Мне почему-то кажется, я бы разозлился и сказал что-нибудь резкое, вместо того, чтобы извиниться.<br />
<br />
Риторик: Запомните, ребята! Если вы употребляете слова «опять», «всегда», «никогда», «ты должен», «ты обязан», когда обвиняете, критикуете кого-то или выдвигаете требование, обязываете к чему-то, вы становитесь похожи на тореадора, размахивающего красным платком перед самым носом у быка. Вы наверняка вызовите у собеседника гнев, хотя внешне он может не подать вида, что это так.<br />
<br />
Оля: Ну, хорошо. А как же надо было сказать, чтобы не рассердить собеседника?<br />
<br />
Риторик: Не обвиняйте собеседника, а попробуйте искрение передать свои чувства: «Коля, ты знаешь, я очень расстроена, что ты не принес мою видео кассету сегодня, я так рассчитывала на нее! Она мне очень дорога. К тому же мои родители давно хотели ее посмотреть. Я очень надеюсь, что завтра ты меня обрадуешь».<br />
<br />
Оля: Это звучит как-то непривычно, но я постараюсь воспользоваться твоим советом.<br />
<br />
Риторик: Друзья, если вы хотите избежать раздражения и гнева вашего собеседника, тренируйтесь составлять обращение так, чтобы вместо «слов–обвинителей» и «слов–обязателей» были простые, искрение названия ваших чувств. Пусть это будет вашим домашним заданием.<br />
<br />
А теперь я хочу обратить ваше внимание вот на что. Как показывает статистика, жертвами криминальных происшествий становятся с большей вероятностью те, кто читает, смотрит по телевидению, передает в разговоре с другими людьми информацию криминального содержания, и делает это часто и эмоционально.<br />
<br />
Оля: Ой, как страшно!<br />
<br />
Риторик: Вот страх-то как раз и подталкивает людей к разговорам, к чтению газетных материалов, книг на эти темы. Причем в большинстве случаев, человек невольно как бы примеряет на себя роль жертвы, а потом и вживается в эту роль. Но существует такая психологическая закономерность: если есть жертва, палач для нее всегда найдется.<br />
<br />
Коля: Что же, мне теперь и детектив нельзя почитать? А тем более, обсудить его с другом?<br />
<br />
Риторик: Ты, наверное, замечал, Коля, что после прочтения хорошего детектива никакого страха не возникает. Часто, наоборот, настроение улучшается. Потому что в хорошей детективной истории внимание фокусируется не на жертве, а на следователе, сыщике, который в финале повествования приводит дело к справедливому решению. Но все-таки, я думаю, вы согласитесь со мной, детективная литература должна занимать ограниченное место в круге чтения и в устных беседах.<br />
<br />
Оля: Скажи, пожалуйста, Риторик, а когда люди говорят о болезнях, что происходит?<br />
<br />
Риторик: Например, эпидемии гриппа.<br />
<br />
Оля: Как это? Ведь врачи говорят, что это вирусное заболевание и передается оно воздушно-капельным путем…<br />
<br />
Риторик: Вот уж действительно: воздушно-капельным путем. Воздух переносит наши слова о том, что, вот мол, близится сырая и холодная осень (варианты: зима, весна), поэтому надо ждать очередной эпидемии гриппа, это уж точно; вопрос только, будет ли это грипп, вызванный вирусом А, В или какой-нибудь другой буквой латинского алфавита. Даже когда вы спрашиваете друг друга, какое средство применить для профилактики гриппа, вы уже настраиваетесь на болезнь, программируете ее. Так, капля за каплей подтачивается, разрушается наш иммунитет, сопротивляемость болезням. И, заметьте, разрушается словом!<br />
<br />
Большую помощь эпидемии гриппа оказывают средства массовой информации. Когда вы слышите по радио несколько раз в день и ежедневно читаете в газетах, что эпидемия гриппа в этом году в вашем городе ожидается не позже начала декабря, а потом дикторы регулярно сообщают, что день ото дня число заболевших увеличивается, наконец объявляют, что отменяются массовые мероприятия, и в школах вводится карантин, как выдержать это речевое давление? Фактически не столько кашель и чихание способствуют распространению болезни, сколько многословие на сей счет. Вирусная инфекция возможна только в том случае, если ей предшествует информационная инфекция. Речь может, например, вызвать панику на бирже, ажиотажный спрос на определенные товары. Когда мы смотрим или слушаем рекламу, мы тоже подвергаемся информационной инфекции.<br />
<br />
Оля: Значит, речь может быть инфекционно опасной?<br />
<br />
Риторик: Да. Но ведь мы можем пользоваться своей речью более ответственно и осознанно! При этом важно учитывать следующее. Современные исследователи заметили, что гриппом и ангиной часто болеет человек, который не умеет выразить свои желания и формулировать свои требования. Как правило, у такого человека часто возникают и проблемы с горлом.<br />
<br />
Коля: Получается, занятия риторикой могут уберечь меня от гриппа?<br />
<br />
Риторик: Во всяком случае, тот, кто умеет свободно выражать свои мысли и чувства, имеет больший запас жизненных сил.<br />
<br />
Коля: Из всего, что ты рассказал, Риторик я могу сделать вывод: именно наша речь, а точнее безответственное отношение к словам вызывает стрессы, раздражения и гнев, болезни и даже природные бедствия.<br />
<br />
Риторик: Молодец, Коля! Я рад, что ты быстро ухватил основные мысли. И ты, Оля, очень помогла мне своими вопросами и заинтересованностью. Спасибо Вам! Вы очень внимательные слушатели, я действительно очень благодарен вам.<br />
<br />
Оля: К чему эти комплименты, благодарности? Мы ничего особенного не сделали.<br />
<br />
Риторик: Чтобы поблагодарить кого-то или сделать комплимент собеседнику, вовсе не надо ждать чего-то особенного. Если ваше общение настоящее, если вы открыты, доверяете друг другу, благожелательно настроены, вам непременно захочется сказать что-то приятное, захочется поблагодарить его просто за то, что он сейчас здесь, рядом с вами. Сделайте это! Ведь это очень целительно - и для вашего партнера, и для вас. Комплимент, благодарность, приветствие, поздравление и т.п. не просто этикетные слова. Это речевые действия, наполняющие нас жизненной силой, внутренним светом и несущие исцеление от болезней... Да, да! Эти привычные, обычные слова оказывают необыкновенно благотворное действие на организм человека - и говорящего, и слушающего. Бывает полезно направлять комплименты и самому себе. Некоторые специалисты предлагают людям с больным сердцем такой рецепт: «Говорить себе хотя бы десять комплиментов в день». Иногда это помогает лучше, чем лекарства. Неослабевающее желание говорить от чистого сердца добрые слова, приносит не только здоровье, жизнерадостность, но и успех во всех начинаниях. Советую вам каждый раз, когда вы встречаетесь с кем-то, хотя бы мысленно пожелать ему здоровья, успехов, радости и … побольше смеяться (конечно, если это уместно)...<br />
<br />
Коля: А смех-то здесь причем?<br />
<br />
Риторик: Когда человек смеется по-настоящему, т. е. когда он впускает смех в себя, а не выдавливает его из себя, происходит глубинное очищение и души, и тела; человек чувствует облегчение, мир начинает казаться более светлым и дружелюбным, рассеивается обида, страх и гнев. Поэтому я предлагаю вам: вместо того, чтобы сообщать друг другу пугающие новости, рассказывайте что-нибудь смешное, находите время для доброй шутки!<br />
<br />
Оля: Я заметила: когда мне весело, когда у меня хорошее настроение – хочется петь. Практически для любой жизненной ситуации вспоминается подходящая песня. И когда мы вместе поем хорошую песню, на душе становится светлее, радостнее. Наверное, речь, соединяясь с мелодией, приобретает какие-то новые свойства, ее воздействие усиливается.<br />
<br />
Риторик: Да, это так. Ведь в каждой произнесенной фразе, в каждом отдельном слове можно услышать музыку: мелодию и ритм. Не даром говорят: «Из песни слова не выкинешь!». Когда стихи органически соединяются с мелодией, рождается песня. И когда мы ее поем (пусть даже наедине с собой), в мире становится больше гармонии и света.<br />
<br />
Оля: Ой, вы знаете, ко мне сейчас приходит столько мыслей, что в голове не помещается!<br />
<br />
Коля: Смотри, чтобы голова не лопнула!<br />
<br />
Риторик: В твоей шутке Коля, далеко не все шутка. То, что мы говорим о какой-то части тела или о каком-то органе, в какой-то степени действительно происходит. Вы, наверное, слышали выражения: «нутром чувствую», «животом чувствую». Казалось бы, как можно чувствовать животом? Однако вспомним, что в верхней части живота находится скопление нервных клеток, называемое «солнечным сплетением». Здесь-то и осуществляется частичная переработка нужной человеку информации.<br />
<br />
Оля: Но мы часто говорим: «сердцем чувствую», а ведь сердце – это насос, который обеспечивает кровообращение.<br />
<br />
Риторик: Действительно, до последнего времени думали, что сердце это всего лишь насос. Но выяснилось, что оно на 60-70% состоит из клеток, очень похожих на клетки мозга! Более того, оказывается, импульсы из этих клеток сердца управляют работой нашего головного мозга, а через кровь обмениваются информацией с другими органами тела. Мне сейчас вспомнились строчки С.Я. Маршака: «Пусть будет добрым ум у вас, пусть умным сердце будет». Выходит, теперь это уже не только метафора. Стоит еще раз задуматься над тем что язык, а следовательно речь, отражает реальность, следовательно, то что живет в языке, то мы можем найти (в той или иной степени, в том или ином виде) в реальности. А это еще один повод задуматься о речевой ответственности. Когда мы говорим: «У меня теплеет сердце от этих слов», «сердцу тепло и привольно», работа сердца облегчается; но если мы скажем: «У меня сердце кровью обливается, когда я это вижу», «сердце сжалось в комок», мы создадим более жесткие условия работы этого уникального органа.<br />
<br />
Коля: Один мой приятель сказал, что когда он слушает некоторые музыкальные группы, у него «уши вянут» Неужели и здесь есть буквальный смысл?<br />
<br />
Риторик: Ушные раковины у него останутся целыми и невредимыми, можешь не сомневаться. Но это то, что называется внешним, наружным ухом. А есть еще среднее и внутреннее ухо. Во внутреннем ухе звуковые колебания превращаются в нервные импульсы и через множество нервных волокон передаются в слуховые отделы мозга. Вот эти нервные волокна, а также нейроны мозга действительно могут быть повреждены.<br />
<br />
Оля: Ой! А ведь сколько раз, когда были раздражены или испуганы, мы произносили фразы, в которых акцент был сделан на глазах, языке, голове, сердце, ногах! Думаю, вы понимаете, о каких высказываниях я говорю.<br />
<br />
Риторик: Все это примеры так называемой «органической речи». Следует иметь в виду, что слово, за которым стоит мысль-образ, рано или поздно переходит из сферы сознания в сферу физических, телесных проявлений того, что выражено этим словом. Так что будьте осмотрительны, не допускайте разрушительных слов ни в свой, ни в чужой адрес.<br />
<br />
Коля: Но если мы можем словами навредить организму, то, вероятно, существует возможность и положительного воздействия на него?<br />
<br />
Риторик: Да, конечно. Речь – действительно «полководец человечьей силы». Каждое наше высказывание задает направленность внутренней силы человека либо на разрушение, либо на созидание. Во все времена существовали люди, особенно тонко чувствовавшие силу каждого конкретного слова, словосочетания или фразы. Этими людьми создавались тексты (речевые жанры?) заклинаний, заговоров, позже – молитв, а в наше время – большое разнообразие терапевтических (целительных) текстов.<br />
<br />
Оля: Насколько я знаю, молитва или, например, текст, используемый в сеансе гипноза, помогает человеку решить психологические, душевные проблемы.<br />
<br />
Риторик: Самое удивительное, что слово может «достучаться» не только до нашей души, но и до каждого органа в нашем теле. Существует очень интересное явление – «нейроречь». Оказывается можно так составить текст, что его «услышит» непосредственно тело, какая-то его часть или орган. Причем, восприятие телом такого текста-послания тем эффективнее, чем меньше вмешивается в этот процесс аналитический ум. Когда вы слушаете или читаете нейроречь, вы чувствуете, что каждый абзац (а иногда и предложение) производят изменения в вашем теле! Вы можете заметить, что в теле появилась какая-то легкость, вы стали как будто стройнее, руки и ноги начали лучше повиноваться вам. Нейроречь позволяет обучить тело точно и быстро реагировать на слово. Центральная нервная система «ловит» приказы и тут же начинает «улучшать» части тела и его непроизвольные функции. Чтобы эти удивительные изменения произошли, от вас требуется одно: сосредоточенно, внимательно слушать или читать специальный текст.<br />
<br />
Коля: В чем же секрет нейроречи?<br />
<br />
Риторик: Секрет прост. Части тела и движения, которые они способны совершать, описываются таким образом, что мозг, сознательно или нет, должен создавать образы. Под их влиянием включаются центры мышечной активности в коре головного мозга, а мозг может организовать все, что угодно – телу остается приступить к выполнению.<br />
<br />
Оля: Да, удивительные вещи могут происходить с нами, когда мы слушаем и читаем.<br />
<br />
Коля: Очень важно помнить, что наши слова, адресованные другим людям или себе, воздействуют и на ум, и на чувства, и на тело. А еще… Знаете, что я сейчас понял? Риторика учит нас, как сделать речь «экологически чистым процессом»!<br />
<br />
Риторик: Ребята! Какие вы молодцы! Сколько интересных мыслей вы высказали! Наше обсуждение подходит к концу, и я искренне хочу сказать вам: «Спасибо за внимание!»... Вдумайтесь в эти слова: «Спасибо за внимание!»<br />
<br />
Коля: Сказать по правде, мне они кажутся просто речевым клише или даже штампом: ораторы почти всегда заканчивают свое выступление именно так. По-моему, это аудитория должна сказать: «Спасибо!» За полученную информацию, за эмоции, которые оратор «излучал» в адрес слушателей. А за что же благодарить людей, которые просто сидят и слушают?<br />
<br />
Оля: Разве ты забыл, Коля, что слушание – активный процесс? Он требует определенных усилий и от слушателей.<br />
<br />
Риторик: Да, действительно: как без читателя нет писателя, так без аудитории нет оратора. Можно ли быть дарителем, если дар отвергается? Как вы можете поделиться информацией, если вас не воспринимают? Внимание слушателей – совершенно необходимое условие успешного выступления. Заметьте, слово «внимание» произошло от глагола «внимать», что в древности означало «брать». И вот, что важно: чем сильнее настроена на восприятие аудитория, тем больше информации (интеллектуальной и эмоциональной) сможет дать ей ритор. Когда слушатели направляют на ритора «прожектора» своего внимания, в свете этих прожекторов, его ум стремительно наполняется нужными в данной ситуации словами. Ритор все больше и больше воодушевляется и часто высказывает такие мысли, какие вряд ли пришли в его голову, если бы он, ритор, не чувствовал заинтересованного внимания слушателей. Разве не стоит это самой искренней благодарности? Поэтому я еще раз обращаюсь к вам: «Спасибо за внимание!»<br />
<br />
<span style="font-size: 100%;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Князьков А.А.</span> Материал из учебника "<b>Риторика. 11 класс"</b> ( Под ред. <i><b>Т.А. Ладыженской</b>.</i> - М.:" Баласс", 2004.)</span>Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-70637018311296369682011-10-05T14:15:00.000+04:002011-11-03T16:15:34.959+04:00Слово написанное и слово сказанное<div style="text-align: right;">
<b><i>И.Л. </i></b><b><i>Андроников </i></b> </div>
<div style="text-align: right;">
(в сокращении)</div>
1<br />
Если человек выйдет на любовное свидание и прочтёт своей любимой объяснение по бумажке, она его засмеёт. Между тем та же записка посланная по почте, может её растрогать. Если учитель читает текст своего урока по книге, авторитета у этого учителя нет. Если агитатор пользуется всё время шпаргалкой, можете заранее знать - такой никого не сагитирует. Если человек в суде начнёт давать показания по бумажке, этим показаниям никто не поверит. Плохим лектором считается тот, кто читает, уткнувшись носом в принесённую из дома рукопись. Но если напечатать текст этой лекции, она может оказаться весьма интересной. И выяснится, что она скучна не потому, что бессодержательна, а потому, что письменная речь заменила на кафедре живую устную речь.<br />
<br />
В чём же тут дело? <br />
<a name='more'></a>Дело, мне кажется, в том, что написанный текст является посредником между людьми, когда между ними невозможно живое общение. В таких случаях текст выступает как представитель автора. Но если автор здесь и может говорить сам, написанный текст становится при общении помехой.<br />
<br />
Я не хочу сказать, что живая речь отменяет речь письменную. <br />
Дипломатическую ноту, телеграмму или доклад, обильно насыщенный цифрами, произносить наизусть не надо. Если автор вышел читать на сцену роман, никто не ждёт, что он станет его рассказывать. И естественно, что он сядет и станет читать его. И перед живой аудиторией и перед воображаемой - по радио, по телевидению. Но всё дело в том, что текст, прочитанный или заученный, а затем произнесённый наизусть, - это не тот текст, не те слова, не та структура речи, которые рождаются в непосредственной живой речи одновременно с мыслью. Ибо писать - это не значит "говорить при помощи бумаги". А говорить - не то же самое, что произносить вслух написанное. Это процессы, глубоко различные между собой.<br />
<br />
Статью, роман, пьесу можно сочинять, запершись ото всех. Но разговор без собеседника не получится. И речь в пустой комнате не произнесёшь. А если и будешь репетировать её, то воображая при этом слушателей, ту конкретную аудиторию, перед которой собрался говорить. И всё же в момент выступления явятся другие краски, другие слова, иначе построятся фразы - начнётся импровизация, без чего живая речь невозможна и что так сильно отличает её от письменной речи.<br />
<br />
Но что же всё-таки отличает эту устную импровизацию, в которой воплощены ваши мысли, от речи, вами написанной, излагающей эти же мысли?<br />
<br />
Прежде всего - интонация, которая не только ярко выражает отношение говорящего к тому, о чём идёт речь, но одним и тем же словам может придать совершенно различные оттенки, бесконечно расширить их смысловую ёмкость. Вплоть до того, что слово обретёт прямо обратный смысл. Скажем разбил человек что-нибудь, пролил, запачкал, а ему говорят: "Молодец!" Опоздал, а его встречают словами: "Ты бы позже пришёл!" Но раздражённо-ироническая интонация или насмешливо-добродушная переосмысляют эти слова.<br />
<… ><br />
<br />
Диапазон интонаций, расширяющих смысловое значение речи, можно считать беспредельным. Не будет ошибкой сказать, что истинный смысл сказанного заключается постоянно не в самих словах, а в интонациях, с какими они произнесены. "Тут, - написал Лермонтов про любовное объяснение Печорина с Верой, - начался один из тех разговоров, которые на бумаге не имеют смысла, которых повторить нельзя и нельзя даже запомнить: значение звуков заменяет и дополняет значение слов, как в итальянской опере". Эту же мысль Лермонтов выразил в одном из самых своих гениальных стихотворений:<br />
<br />
Есть речи - значенье<br />
Темно иль ничтожно,<br />
Но им без волненья<br />
Внимать невозможно.<br />
<br />
Как полны их звуки<br />
Безумством желанья!<br />
В них слёзы разлуки,<br />
В них трепет свиданья.<br />
<br />
Не встретит ответа<br />
Средь шума мирского<br />
Из пламя и света<br />
Рождённое слово;<br />
<br />
Но в храме, средь боя<br />
И где я ни буду,<br />
Услышав, его я<br />
Узнаю повсюду.<br />
<br />
Не кончив молитвы,<br />
На звук тот отвечу,<br />
И брошусь из битвы<br />
Ему я навстречу.<br />
<br />
Это из "пламя и света" рождённое слово - слово живое, устное, в котором интонация дополняет и расширяет значение обыкновенных слов. А стихотворение Лермонтова - это "гимн интонации", утверждение её беспредельных возможностей!<br />
<br />
Итак, интонация передаёт тончайшие оттенки мысли и тем самым усиливает воздействие слова при общении людей. Вот почему в разговоре обмен мыслями и взаимопонимание между людьми достигается легче, чем путём переписки, если даже они начнут посылать друг другу записки, сидя в одной комнате, на одном заседании. Потому что в устной речи <b>как</b> человек произнёс очень часто превращается в <b>что</b> он сказал.<br />
<… ><br />
<br />
Вопросу о "разговорности", необходимой и в устной живой речи, и в стихе, преимуществам непосредственного общения поэта с аудиторией Маяковский посвятил целую статью - "Расширение словесной базы".<br />
<br />
"В. И. Качалов, - писал Маяковский, - читает лучше меня, но он не может прочесть, как я.<br />
<br />
В. И. читает:<br />
<br />
Но я ему -<br />
На самовар<br />
<div style="text-align: center;">
дескать, бери самовар (из моего "Солнца").</div>
<br />
А я читаю:<br />
<br />
Но я ему..<br />
(на самовар)<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
(указывая на самовар).</div>
<br />
Слово "указываю" пропущено для установки на разговорную речь. Это грубый пример. Но в каждом стихе сотни тончайших ритмических, размеренных и других действующих особенностей, никем, кроме самого мастера, и ничем, кроме голоса, не передаваемых. Словесное мастерство перестроилось... Поэзия перестала быть тем, что видимо глазами, - пишет он в той же статье... - Я требую 15 минут на радио. Я требую громче, чем скрипачи, права на граммофонную пластинку. Я считаю правильным, чтобы к праздникам не только помещались стихи, но и вызывались читатели, рабчиты для обучения чтению с авторского голоса".<br />
<… ><br />
<br />
Ведь чем богаче выразительные средства языка, тем более способен он раскрывать глубину мысли. Переходя с бумажного листа на "звучащую бумагу" - на киноплёнку, на ленту магнитофона, на экран телевизора, материализованная в голосе актёра, диктора , самого автора, письменная речь обретает всё богатство разговорных интонаций, то есть те новые выразительные возможности, которыми письменные жанры литературы не обладают.<br />
<… ><br />
<br />
2<br />
- Позвольте, - возразите вы мне, - а как же художественная литература? Разве она не передаёт интонаций в речи действующих лиц или в тех произведениях, где автор использует "сказ" - манеру устного повествования? Разве, читая "Мёртвые души", "Войну и мир", рассказы Чехова, Горького, Бабеля, мы воспринимаем текст без интонаций? Ведь интонации здесь переданы не только в прямой речи действующих лиц, но и в авторских ремарках, поясняющих, как сказал герой ту или иную фразу, сопроводил ли её улыбкой или покашливанием, или произнёс, махнув безнадёжно рукой, или удивлённо подняв брови, или, наоборот, их насупив. Каждый автор по-своему воспроизводит интонации своих героев, но при этом каждый отбирает самое характерное в разговорной речи своего времени.<br />
<br />
Справедливо! Надо чётко ограничить письменную речь вообще от речи художественной.<br />
<br />
Русская литература и в драматических диалогах, и в повествовательной прозе, и в стихе с необыкновенным искусством и полнотой отразила интонационное богатство живого народного языка. Возьмём Гоголя. "Вечера на хуторе близ Диканьки" писаны от лица пасечника Рудого Панька со всеми характеристическими особенностями его устной речи. Пасечник, в свою очередь, пересказывает нам речи и Черевика, и Головы, и Каленика, и Солохи... Интонации устной речи, можно сказать, цветут и в диалоге и в повествовании. А если раскрыть "Ревизора", "Женитьбу", "Мёртвые души" - тут Гоголь уж просто дал полный простор устной языковой стихии. Вот уж где речь каждого представлена со всеми интонационными тонкостями, да так, что человек солидный и читающий обычно про себя, и притом с выражением лица самым серьёзным и необыкновенно быстро, и тот, перелистывая однотомник Гоголя, остановится и, оборотясь к жене своей или к другой случившейся в комнате особе, воскликнет со смехом: "А ну, послушай-ка разговор Чичикова с Ноздрёвым, когда тот пришёл к нему в гостиницу! Что за язык! Как живые! " И начнёт читать вслух на разные голоса, да так, будто специально обучался художественному чтению.<br />
<… > (...)<br />
<br />
В прозе Достоевского, Льва Толстого, Чехова, Горького, Бунина, Алексея Толстого, Шолохова, Катаева, Казакевича, Антонова своей, индивидуальной, речью характеризованы решительно все персонажи. В "Войне и мире" своя особая речь и у Кутузова, и у Багратиона, и у Каратаева, и у Пьера Безухова. Даже члены одной семьи - Наташа, Николай и Петя Ростовы - и те, сохраняя общий семейный стиль в разговоре, в то же время говорят каждый по-своему. Вспоминая роман, мы представляем его себе не только в зримых образах. Мы слышим голос старого князя Болконского - когда он начинает возражать раздражённо и крикливо, Ахросимову с её решительным и громким разговором. У капитана Тушина "тон задушевный", и как хорошо выражает он его деликатность! А когда Андрей Болконский слышит сначала его голос в сарае - слабый, тонкий, нерешительный, а потом наблюдает его в бою, как поражает читателя - по контрасту - спокойное мужество капитана Тушина, самоотверженное исполнение им своего долга. Что же касается Денисова, то его грассирование Толстой воспроизводит на протяжении всего романа.<br />
<… > (...)<br />
<br />
3<br />
Когда мы говорим на собрании, в кругу друзей, сослуживцев, мы импровизируем в соответствии с вниманием к нашим словам, в соответствии с обстановкой. Читая лекцию, можем слегка затянуть её или окончить на несколько минут раньше. Но когда выступаешь по телевидению, тебя видят, можно сказать, "от Урала до Дуная" и даже дальше того, и думаешь, как уложиться минута в минуту, во рту начинает пересыхать, и помочь может только незаметно положенная под язык крупинка обыкновенной соли.<br />
<… > (...)<br />
<br />
В своём разговоре и поведении мы небезразличны к телевизионной камере, к микрофону. Особенно если нас передают или записывают неожиданно.<br />
<br />
Однажды замечательный советский писатель в узком кругу драматургов говорил о последних премьерах сезона. Сидели одни мужчины, было жарко, стояли бутылки с нарзаном и лимонадом, писатели сняли пиджаки. Оратор стал говорить в совершенно домашней манере: дескать, всё, что мы слышали здесь, - чепуха, разговор несерьёзный. Если мы уважаем нашего зрителя, то драматурга, который заставил его скучать, надо давить. В это время вошёл литератор с пониженным слухом и, желая узнать, кого именно надо давить и за что, приставил свой слуховой аппарат ко рту говорящего. Тот скосился на внезапно возникший перед ним микрофон и голосом, какой обычно звучит на многолюдных собраниях, крикнул: "Товарищи! Перед нашей драматургией стоят ответственные задачи..." Так появившийся микрофон мгновенно перестроил всю его речевую структуру.<br />
<… ><br />
<br />
Чтобы научится говорить перед телекамерой, не видя аудитории, - а это дело нелёгкое, - надо научить выступающего представлять себе живую аудиторию. А это возможно только в том случае, если он привык выступать перед ней. А когда он научится говорить с теми, кто сидит перед ним, ему легче будет представлять себе те миллионы, которые, собравшись у себя дома за чаем, смотрят на него, высоко оценивая его умение общаться со множеством "микроаудиторий" и говорить с ними. <br />
<br />
<i><b>Андроников И.Л.</b></i> Избранные произведения в двух томах,- М, 1975.Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com21tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-72981987909481224922011-10-04T23:53:00.000+04:002011-10-12T20:08:37.992+04:00О связи жеста и слова<i><b>Толстой А.Н.</b></i> К молодым писателям. Полн. собр. соч. Т.13. М.: Изд-во худ. лит., 1949, с. 413. <br />
<br />
Речь человеческая есть завершение сложного духовного и физического процесса. В мозгу и в теле человека движется непрерывный поток эмоций, чувств, идей и следуемых за ними физических движений. Человек непрерывно жестикулирует. Не берите этого в грубом смысле слова. Иногда жест – это только неосуществленное или сдержанное желание жеста. Но жест всегда должен быть предугадан (художником) как результат душевного движения.<br />
За жестом следует слово. Жест определяет фразу. И если вы, писатель, почувствовали, предугадали жест персонажа, которого вы описываете (при непременном условии, что вы должны ясно видеть этот персонаж), вслед за угаданным вами жестом последует та единственная фраза, с той именно расстановкой слов, с тем именно выбором слов, с той именно ритмикой, которые соответствуют жесту вашего персонажа, то есть его душевному состоянию в данный момент.<br />
<br />Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-326963206900302402011-10-03T20:34:00.000+04:002016-01-18T20:12:07.462+03:00Интонация<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
Интонация (от лат. intonare - громко произношу) - звуковая форма высказывания, система изменений (модуляций) высоты, громкости и тембра голоса, а также длительности звуковых элементов речи, организованная при помощи темпа, ритма и пауз (темпоритмически организованная) и выражающая коммуникативное намерение говорящего, его отношение к себе и адресату, а также к содержанию речи и обстановке, в которой она произносится.</div>
<a name='more'></a><br />
Интонирование высказывания в целом и каждого его элемента (слова, слога, звука) ограничено возможностями голоса говорящего. Например, голосом узкого высотного диапазона можно реализовать лишь маловыразительную, монотонную интонацию; недостаточно гибкий голос не позволит реализовать адекватную окраску и динамику речи.<br />
<br />
Важно отметить, что модуляции в процессе интонирования речи осуществляются относительно характерного (конституционального) звучания голоса данного человека. Так, увеличения и уменьшения громкости реализуются по отношению к среднему уровню громкости; изменения окраски голоса сравниваются с обычным, чаще всего используемым тембром; мелодическое движение воспринимается как отклонение вверх и вниз от средней (обусловленной типом голоса) высоты звучания речи. Эта средняя высота - “зона облегченной фонации”, “разговорная доминирующая тональность”, т.е. небольшой ряд тонов (обычно в середине диапазона), на которые изначально настроен голосовой аппарат данного человека, и которые поэтому извлекаются с большей легкостью и естественностью. При восприятии мелодики учитывается также, в какой тесситуре (или на какой “диапазонной высоте”) интонируется речь. Зона облегченной фонации обычно соответствует средней (наиболее удобной) тесситуре. Следовательно, низкая и, особенно, высокая тесситура обусловливают повышенную экспрессивность интонации.<br />
<br />
В высказывании интонация выполняет следующие функции: различает коммуникативные типы высказывания - побуждение, вопрос, восклицание, повествование, подразумевание (импликацию); различает части высказывания соответственно их важности, выделенности; оформляет высказывание в единое целое, одновременно расчленяя его на ритмические группы и синтагмы; различным образом окрашивает тексты разных стилей и жанров; является активным фактором эмоционально-эстетического воздействия на слушателя; выполняет изобразительную функцию, рисуя некоторые элементы действительности: скорость движения (быстро - медленно, ускорение - замедление), температурные ощущения (холодно - жарко), рост и сложение людей, размеры предметов (большой - маленький, толстый - тонкий, высокий - низкий) и т.п.<br />
<br />
В системе интонации вычленяют также интонационные конструкции и фигуры: повышения и понижения мелодического движения на различных участках фразы (восходящая интонация, нисходящая интонация), мелодические пики, которые могут изменять коммуникативные и тема-рематические характеристики высказывания.<br />
<br />
Мелодика речи отличается от музыкальной мелодии: во-первых, речевые тоны скользящие, у них нет тональной определенности, а музыкальные - зафиксированы на строго определенной высоте; во-вторых, в речи отсутствует фиксированная длительность, характерная, например, для вокальной музыки.<br />
Чрезвычайно важными компонентами интонации являются темп, ритм и пауза.<br />
<div style="text-align: right;">
<i><b>А.А.Князьков</b></i> </div>
</div>
Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-24526545282248881322011-10-02T20:28:00.000+04:002016-01-18T20:14:36.887+03:00Голос<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
1) способность интонировать речь или петь; <br />
2) совокупность звуков, разнообразных по высоте, громкости, тембру и длительности, производимых путем модуляции выдыхаемого (или вдыхаемого) воздуха вибрирующими голосовыми складками; <br />
3) биоакустический феномен, состоящий в том, что звуки, образованные активностью голосовых складок несут информацию об индивидуальных особенностях говорящего: его физическом и эмоционально-психологическом состоянии, интеллектуальном и социо-культурном уровне, профессиональной и национальной принадлежности. <br />
<a name='more'></a><br />
<br />
В лингвистическом смысле голос является дифференциальным признаком звуков речи, обеспечивает различение ударных и безударных слогов, материализует интонацию. <br />
В психологическом аспекте голос, если расширить это понятие включением в него особенностей произношения (дикцию), составляет звуковой облик человека.<br />
<br />Голос является важным средством звуковой (аудио-) коммуникации, позволяющим устанавливать и поддерживать контакт с адресатом речи. <br />
В коммуникативном плане голос, прежде всего, обеспечивает слышимость речи на большем или меньшем расстоянии; причем, в отличие от взгляда, голос может быть обращен одномоментно ко многим участникам коммуникации. Кроме того, голос, при известных условиях, позволяет расположить к себе собеседника (что особенно важно на начальном этапе речевого общения) и тем самым облегчить взаимопонимание.<br />
<br />Голос, используемый в профессиональных целях, отличается большей устойчивостью и способностью выдерживать длительную голосовую нагрузку, более широким диапазоном (как высотным, так и динамическим), большей гибкостью и разнообразием тембра. Во многих случаях необходимыми атрибутами профессионального голоса являются также полётность, адаптивность, помехоустойчивость и. суггестивность.<br />
<br />Голос образуется путем модуляции выдыхаемой струи воздуха колебаниями эластичных голосовых складок. В голосообразовании принимают участие воздушные пути (легкие, бронхи, трахея, гортань) и система резонаторов (ротоглоточная и носовая полости). Во время дыхания воздух из дыхательных путей под действием выдыхательной мускулатуры, создающей в них повышенное давление, плавно и непрерывно проходит через широко открытую голосовую щель. При голосообразовании голосовая щель замкнута и голосовые складки напряжены. Щель открывается под давлением воздуха лишь на короткое время. Через нее из дыхательных путей выходит часть воздуха. После этого, под действием аэродинамического эффекта Бернулли и сил упругости, голосовые складки снова смыкаются, а подскладочное давление снова стремится их разомкнуть. Так возникают квазипериодические импульсы воздушного давления, которые воспринимаются как голос.<br />
<div style="text-align: right;">
<b><i>А.Князьков</i></b> </div>
</div>
Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-53730079962541986972011-10-01T22:36:00.000+04:002011-11-03T16:20:10.808+04:00О голосе<h2 style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><b><i>Мариус ПлужникоВ, Сергей Рязанцев</i></b> </span></h2>
<h2 align="center">
<span style="font-size: large;">Среди запахов и звуков</span></h2>
<div style="text-align: center;">
<b>Тихого голоса звуки любимые</b></div>
<div align="center">
<br /></div>
Рассказывают, когда к Сократу однажды привели человека, о котором он должен был высказать свое мнение, мудрец долго смотрел на него, а потом воскликнул: «Да говори же ты, наконец, чтобы я мог тебя видеть!»<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
И действительно, как много смысла, помимо слов, кроется в самом звуке голоса! Прислушайтесь к звукам речи незнакомого человека... Разве тембр голоса, манера говорить, интонации не расскажут вам многое о его чувствах и характере? Ведь голос бывает теплый и мягкий, грубый и мрачный, испуганный и робкий, ликующий и уверенный, ехидный и вкрадчивый, твердый, живой, торжествующий и еще с тысячью оттенков, выражающих самые разнообразные чувства, настроения человека и даже его мысли.<br />
<a name='more'></a></blockquote>
Еще в 1228 году Мишель Скоттус, придворный философ и астролог императора Сицилии и Апулии Фридриха фон Хохенштауфена, в одной из глав своего труда «Физиогномика» (о физиогномике мы уже достаточно подробно рассказали во II главе) впервые приводит 13 определений различных качественных и количественных изменений человеческого голоса, подчиненных характеру.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Итак, голос наиболее полно раскрывает характер, настроение и даже душевные свойства человека. Можно изменить внешность, прическу, придать нужное выражение своему лицу, но в голосе всегда почувствуется фальшь. Недаром в одном древнеиндийском стихотворении говорится:</blockquote>
<b><i>Черным-черна однажды затесалась<br />
Ворона между черными дроздами.<br />
Ее никто не распознал бы в стае,<br />
Сумей она попридержать язык!</i></b><br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
В этой главке перед нами стоит очень сложная задача: «препарировать» человеческий голос, разложить его на составляющие, дать ему определенные характеристики. Человеческий голос обычно рассматривают по основным параметрам, таким, как частота, сила, длительность и тембр, которые, как величины, можно анализировать и по отдельности. В действительности, однако, подобный анализ не представляет собой реального выражения голоса, поскольку эти качества образуют единый неделимый комплекс.</blockquote>
Но, несмотря на всю сложность поставленной задачи, попытаемся все-таки «анатомировать» голос. <br />
<br />
Итак, основными свойствами голоса являются: 1) тоновый диапазон; 2) сила; 3) окраска и тембр; 4) вибрато.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Высота издаваемого звука зависит от числа колебаний голосовых складок в 1 секунду (как мы помним из раздела аудиологии, величина эта измеряется в герцах; 1 герц – это одно колебание в секунду). Голосовые складки способны приходить в колебательные движения не только целиком, всей своей массой, но и отдельными участками. Только этим можно объяснить то, что одни и те же голосовые складки могут колебаться с различной частотой: примерно от 80 до 10 000 колебаний в секунду и даже больше.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Тоновый диапазон человеческого голоса представлен последовательностью тонов, которые могут быть произведены голосовым аппаратом в пределах границ между самым низким и самым высоким звуками. Человеческий голос обычно включает в себя тоны от 64 до 1300 герц.</blockquote>
</blockquote>
В двух формах проявления человеческого голоса – пении и разговоре – качества голоса представлены несколько различно. Разговорный голос составляет лишь 1/10 от общего диапазона голоса, и изучать только этот сектор – все равно, что исследовать явления света лишь в одном, например красном, участке спектра.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Тоновый охват певческого голоса значительно шире разговорного и зависит от вокального образования. Голосовой диапазон расширяется в основном в результате повышения верхней тоновой границы. Кроме того, приобретается необходимая сила голоса и тренированность (устойчивость к утомлению).</blockquote>
Мужские певческие голоса достигают тонового диапазона порядка 2,5 октавы, а женские нередко превышают 3. Наибольший тоновый диапазон для мужских голосов – 35 полутонов, для женских – 38. Если учитывать также и крайне низкие тоны басовых голосов (43,2 герца) и высокие свистящие тоны детских голосов (4000 герц), то получится, что человеческий голос охватывает 6 октав.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Некоторые низкие голоса имеют крайние тоны с частотой 50...60 герц. Самый низкий тон, который может быть взят человеческим голосом, – это «фа» контроктавы с частотой 43,2 герца. В оперных произведениях и ораториях басы используют обычно низкий звук «ре» большой октавы – 72,6 герца. Так называемые октависты русских церковных хоров достигают очень низких звуков. Французский фониатр Р. Юссон (мы о нем уже писали в связи с созданной им теорией голосообразования) отмечал, что эти певцы продуцируют чрезвычайно низкие тоны по механизму пищеводного голоса. </blockquote>
Известно, что самым высоким тоном колоратурного сопрано является «фа» третьей октавы (1354 герца) из знаменитой арии «Царицы ночи» в «Волшебной флейте» Моцарта при исполнении «стаккато».<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Некоторые всемирно известные певицы, такие, как Лукреция Агуяри, Дженни Линд, Има Сумак, Жозе Дарла и другие, перешагнули за обычные пределы высоты женского голоса и достигли тонов «a<sup>3</sup>», «c<sup>4</sup>» (2069 герц), а Эрна Зак и Мадо Робен – «d<sup>4</sup>» (2300 герц), при этом исполнение их отвечало всем требованиям, предъявляемым к оперному голосу.</blockquote>
А теперь поговорим о силе голоса. Сила подаваемого звука определяется интенсивностью напряжения голосовых складок и величиной давления воздуха в подсвязочном пространстве. И тот, и другой процесс регулируются центральной нервной системой. Контроль осуществляется с помощью слуха. Если же взаимоотношения между этими процессами нарушаются, например, при крике ужаса, то превалирование давления внутри трахеи вызывает звук, который характеризуется отсутствием чистой тональности. Сила звука определяется в децибелах. Если вы забыли, что такое децибел и другие характеристики звука – загляните еще раз в первую главу этой книги.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Сила голоса имеет очень большое практическое значение для словесного общения на расстоянии, а певческий голос благодаря своей силе находит применение в исполнении произведения искусства на театральной сцене и эстраде.</blockquote>
Разговорный голос использует довольно ограниченную силу с небольшим интервалом между «пиано» и «форте». При интимном разговоре сила голоса равна приблизительно 30 децибелам, при вспышке гнева она возрастает до 60. В помещении голос оратора должен обладать силой в 55, а на открытом воздухе – 80 децибел.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
У певцов сила голоса достигает значительных величин, возрастая от 30 до 110 и даже 130 децибел на расстоянии метра от поющего. Величина силы голоса в 130 децибел на расстоянии метра от певца, с учетом поглощения звуковой энергии в глотке и полости рта, соответствует фактически силе в 160...170 децибел, развиваемой на уровне гортани. Подобные огромные величины не могут быть достигнуты ни одним музыкальным инструментом с вибрирующими частями.</blockquote>
Голос приобретает свойственные ему силу и тембр в резонаторных полостях. В этой фразе нам пока остаются непонятными термины «тембр» и «резонаторные полости». Попытаемся их разъяснить, но начать придется издалека.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Все окружающие нас звуки являются сложными. Простых звуков, представленных только одиночными колебаниями, практически не встречается. Их можно получить искусственно – например, при звучании камертона пли в специальных аппаратах для исследования слуха (аудиометрах). Сложные звуки состоят из одного основного тона, определяющего главную тональность, и сопровождаются рядом так называемых гармонических тонов, называемых обычно обертонами. Обертоны имеют более высокую, чем у основного тона, частоту, чем и обусловлено их название (вспомните, например, встречавшиеся вам в литературе слова «кондуктор» и «обер-кондуктор», старший кондуктор; «лейтенант» и «обер-лейтенант» и т.д.).</blockquote>
Характерные звуковые особенности различных источников определяются не только свойствами основного тона, но и не в меньшей степени наличием обертонов. Именно присутствие тех или иных обертонов, представленных в определенном числе и соотношении, и характеризует тембр источника звука. Слово «тембр» происходит из французского языка и означает «печать», «клеймо». Служит тембр для характеристики источника тона,. по тембру мы различаем звуки окружающей нас живой и неживой природы, судим об их происхождении.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
При колебании голосовых складок, помимо основного тона, также образуется большое количество дополнительных обертонов. Но для восприятия органом слуха сила их недостаточна. Усиление этих обертонов происходит в резонаторах. Резонатор сам не производит звуков, он лишь усиливает некоторые из обертонов, выделяя их таким образом в качестве спутников основного тона в общей звуковой картине.</blockquote>
Рассмотрим свойства некоторых резонаторов на примере музыкальных инструментов. Духовые музыкальные инструменты (как деревянные – флейты, дудки, так и медные – трубы, саксофоны и т.д. и даже роговые) имеют резонаторы трубчатой или воронкообразной формы. Кстати, такую же форму резонатора имел и старинный граммофон: без громадной жестяной трубы звук пластинки был бы едва слышен. Действие всех трубчатых резонаторов подчиняется принципам теории воронок, предложенной в 1935 году Рокардом. В них звуковая энергия источника звука (например, губ трубача или граммофонной пластинки) проходит через всю резонаторную трубу, обогащается обертонами и покидает инструмент через противоположное выходное отверстие. В резонаторах этого типа феномен резонанса развивается последовательно в направлении движения звуковой волны.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Резонаторная система голосового органа человека относится к группе трубчатых, в частности, воронкообразных резонаторов. В систему эту входят все пространство гортани над голосовыми связками, гортано- и ротоглотка, полость рта с наружным ротовым отверстием. По форме и свойствам эта резонаторная система очень напоминает систему резонаторов медных духовых инструментов. При этом вибрирующие губы трубача аналогичны колеблющимся голосовым связкам певца, а выходное отверстие валторны или тромбона – открытому рту.</blockquote>
Но существует еще один вид резонаторов – полостные. Свойства их впервые получили объяснение еще в 1863 году в сформулированной Германом Гельмгольцем теории резонанса. Полостные резонаторы обязательно имеют отверстие, через которое звуковые волны входят в полость, усиливаются, отражаясь от стенок, и включаются в общее звучание источника. К полостным резонаторам относятся гитара и скрипка, лютня и мандолина, балалайка и банджо. Полостные резонаторы по своему объему и форме, а также благодаря форме своего отверстия «настроены» на ту или иную совокупность обертонов, то есть обладают способностью усиливать преимущественно лишь определенные обертоны, которые наиболее близки к их «собственным» тонам. Благодаря такой полости развивается феномен созвучия, благозвучия, обогащающий звучание основного тона.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Такими полостными резонаторами для обертонов, возникающих при колебании голосовых связок, являются околоносовые пазухи – верхнечелюстная, лобная, основная, решетчатые, и полость носа. А так как объем их постоянен, то резонируют в основном одни и те же группы обертонов, что придает голосу неповторимую индивидуальную окраску.</blockquote>
Это подтверждается экспериментом, заключающимся в проигрывании в обратном направлении записанного на магнитофонную ленту разговора, когда смысл, естественно, не может быть понят, но того, кто говорит, узнать можно.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Благодаря индивидуальному объему околоносовых пазух тембр голоса тоже строго индивидуален. Неповторимость его можно сравнить с неповторимым узором отпечатка пальцев. Во многих странах мира (в США, Англии, Италии) магнитофонная запись человеческого голоса считается неоспоримым юридическим документом, подделать который невозможно.</blockquote>
А как же быть с поразительной способностью некоторых людей к звукоподражанию? Надо признаться, что это свойство пародистов исследовано далеко не достаточно. Частично иллюзию чужого голоса можно объяснить копированием характерной манеры разговора, индивидуальных дефектов и особенностей голоса, построения фразы. Но ведь наиболее талантливым артистам удается добиваться и схожего тембра голоса. Как это получается, пока еще не совсем ясно.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Тайна тембра человеческого голоса издавна привлекала исследователей-акустиков и музыкантов, инженеров связи и лингвистов, врачей-фониатров и вокальных педагогов, логопедов и актеров, певцов, физиологов и даже математиков. Первым попытался изучить «анатомию» тембра знаменитый немецкий физик Герман Гельмгольц. Для этого он использовал очень простые устройства – стеклянные или металлические шары с двумя отверстиями. Узкое отверстие прислонялось к уху, и, если шар резонировал, это значило, что в голосе содержатся обертоны, близкие по звучанию к резонансному тону шара. Для выделения обертонов разной высоты существовали шары разных размеров.</blockquote>
Сейчас для исследования тембра голоса применяется несравненно более сложная, точная и объективная аппаратура, например, звуковые спектрометры. Подобно тому, как солнечный луч, проходя через призму, разлагается на составляющие его цвета радуги, звук голоса, пройдя через спектрометр, расчленяется на отдельные составляющие его обертоны. В результате ряда электроакустических преобразований на экране прибора появляется серия светящихся столбиков, каждый из которых соответствует определенной частоте обертона, а высота столбика – его интенсивности.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Картина, получающаяся при разложении звука на экране спектрометра, носит название спектра звука, а отдельные сильно выдающиеся пики, состоящие из группы обертонов и влияющие на распознавание речевых звуков, были названы формантами. Форманта... Запомним этот термин, он во многом определяет секрет индивидуального звучания тембра. Исследования показали, что в каждой гласной содержатся три, четыре и даже пять формант. Каждая из них влияет на опознаваемость звуков, но наиважнейшими оказываются первые две-три.</blockquote>
У разных людей форманты даже в одних и тех же гласных звуках несколько разнятся по своему частотному положению, ширине и интенсивности. Индивидуальные особенности формант и придают голосу каждого человека неповторимый, присущий только ему одному тембр.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Вы никогда не задумывались, от чего зависит такое свойство голоса певца, как его звонкость? Хотя слово «звонкий» не совсем точно передает характеристику голоса певца. Голос может быть серебристый, бархатный, яркий, тусклый. Поэтому иногда говорят об окраске или о «цвете» голоса. Современная фониатрия считает, что певческий голосовой вокальный тембр представлен следующими элементами: блеск, объем, плотность и общая окраска. Общая окраска, объем и плотность голоса зависят от усвоенной вокальной техники, тогда как блеск создается врожденным качеством гортани и не может быть приобретен путем специальных упражнений. Блеск голоса зависит от плотности прилегания голосовых складок и является строго индивидуальным свойством певца. Поэтому не все, а только качественные голоса обладают блеском – ценным свойством певческого голоса. Так вот, упомянутая нами «звонкость» идентична такому понятию, как блеск голоса.</blockquote>
От чего же зависит эта важная особенность тембра – блеск голоса? Установлено, что в звуке певческого голоса содержится значительно больше высоких обертонов, чем в звуке обычного разговорного голоса. Особенно сильно выражены в певческом голосе высокие обертоны с частотой 2500...3000 герц, они-то и придают голосу звонкий оттенок. Сила этих обертонов в голосе хорошего певца в десятки раз больше, чем в обычном разговорном голосе. Эта группа высоких обертонов была названа «высокой певческой формантой».<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
В книге В. Морозова «Тайны вокальной речи» приведены акустические спектры голоса выдающихся мастеров вокального искусства в сравнении со спектрами голоса неопытных певцов. Легко видеть, что величина высокой певческой форманты в спектрах голосов Шаляпина, Карузо, Баттистини, Джильи и других мастеров пения намного больше, чем в спектрах голосов начинающих певцов, Хотя голоса всех выдающихся певцов отличаются исключительным своеобразием тембра, наблюдается одна общая закономерность: во всех них сильно выражена, высокая певческая форманта, которая и придает им чарующий серебристый оттенок.</blockquote>
Чтобы доказать, что высокая певческая форманта действительно придает голосу силу и звонкость, голоса Шаляпина, Карузо и других знаменитых певцов, записанные на магнитофонной пленке, подвергли своеобразной «хирургической операции». При помощи специальных электроакустических фильтров высокая певческая форманта была полностью «вырезана» из голоса и «пересажена» на другую магнитофонную ленту. Такие «оперированные» голоса с «вырезанной» формантой были продемонстрированы на заседании студенческого научного общества вокального факультета Ленинградской консерватории. Оказалось, что голос, лишенный певческой форманты, звучит на слух тускло, без звонкости и яркости, присущих хорошему певческому звуку. Сама же по себе изолированная форманта напоминала соловьиную трель. Любопытно, что эта «соловьиная трель», напоминающая еще звон маленького серебряного колокольчика, содержится не только в самих высоких голосах, таких, как сопрано, тенор, но буквально во всех, даже у самого низкого баса. И чем сильнее выражена высокая певческая форманта в голосе певца, тем больше его звонкость и серебристый тембр.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Почему же певческая форманта так сильно влияет на звонкость голоса? Чтобы понять это, нам надо вспомнить, что говорилось об особенностях звуковосприятия в первой главе. Мы рассказывали, что ухо человека способно воспринимать частоты в довольно большом диапазоне – от 16 до 20 000 герц. Но природа наделила нас такой способностью с большим «запасом».</blockquote>
В реальной жизни зона частот, с которыми нам приходится иметь дело (так называемых «речевых частот») занимает интервал от 250 до 8000 герц, а наивысшей чувствительностью слух обладает к звукам с частотой 2000...3000 герц. Но как раз в этой области и располагается высокая певческая форманта! Выходит, что она «поражает» наиболее уязвимые участки нашего слуха. Заметим, что для звуковой сигнализации человек нередко выбирает звуки, близкие по частоте к звучанию высокой певческой форманты, таков, например, звук милицейского свистка или будильника в электронных часах.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Благодаря тому, что высокую певческую форманту удается выделить из голоса, ее можно измерить. У начинающих, малоопытных певцов содержание певческой форманты в голосе составляет 3...5, у опытных профессиональных певцов – 15...30, а у выдающихся мастеров вокала доходит до 35 процентов и более. Поскольку же от высокой певческой форманты зависит звонкость голоса, ее процентное содержание в певческом звуке вполне логично назвать коэффициентом звонкости голоса. Коэффициент звонкости голоса зависит и от эмоционального состояния человека: положительные эмоции повышают, а отрицательные уменьшают звонкость голоса. Недаром же мы говорим: «Голос его зазвенел от восторга». Или: «Он сказал эту фразу унылым, тусклым, глухим и сдавленным голосом».</blockquote>
Исследование звонкости голоса имеет и большее практическое значение. Например, искусственно усиливая область обертонов в полосе 2500..3000 герц, голосу любого человека можно придать приятный серебристый оттенок. И, наоборот, плохой записью на грампластинку можно испортить даже самые звонкие голоса.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Красота тембра голоса, разумеется, зависит не только от высокой певческой форманты, но и от ряда других обертонов. В частности, впечатление «мягкости» и «массивности» голосу придает низкая певческая форманта, которая обнаружена в голосе хороших певцов. Она расположена в области 300...600 герц. Сейчас ведутся опыты и по исследованию других особенностей тембра голоса.</blockquote>
Так, объем голоса зависит от силы основного тона. Он увеличивается соответственно размерам глоточной воронки (в основном в длину). Объемные голоса проявляют себя при исполнении соответствующих партий и в больших просторных помещениях. Плотность голоса определяется по наличию гармонических тонов ниже 2500 герц. Плотные голоса сохраняют эти качества независимо от положения певца по отношению к слушателю.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Существует также такое понятие, как общая окраска голоса, она бывает светлой и темной в зависимости от присутствия обертонов в общей звуковой картине выше и ниже 1500 герц. Определение различий в окраске голоса всегда связано с большими трудностями, так как физические ее параметры выделить нелегко, а оценка на слух зависит от индивидуального восприятия.</blockquote>
Музыканты и певцы высоко ценят еще одно важное свойство звука – его полётность. Это свойство определяется ими как способность звука лететь вдаль, распространяться на большие расстояния, а кроме того, выделяться на фоне других звуков, например, «резать» оркестр – лететь через оркестр.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
«Существуют голоса как будто бы и большие, но почему-то неполётные. В маленькой комнате это «царь-голос», а на большой сцене этого «царя» забьет даже самое жиденькое сопрано, – пишет в своей книге «Тайны вокальной речи» кандидат биологических наук В. Морозов. – Такие неполетные голоса старые итальянские маэстро обозначали термином «металло-фальзо», то есть «ложный металл». С другой стороны, встречаются голоса как будто маленькие и «невзрачные», во всяком случае, не впечатляющие в небольшом помещении, но в большом зале театра, на огромной сцене они как будто бы ничуть не теряют в звучности и далее усиливаются: прекрасно слышны во всех уголках, серебристым звоном сверкают в хаосе окружающих звуков, свободно выделяясь на фоне хора и оркестра».</blockquote>
Вот это-то свойство голоса и называется полетностью. В чем же секрет полетности певческого голоса? Специальные исследования показали, что причина опять-таки скрыта в высокой певческой форманте: чем больше уровень этой форманты, тем звонче голос и тем он полетнее. Для сравнения голосов различных певцов можно вычислить для каждого из них коэффициент полетности голоса, который пропорционален логарифму отношения интенсивности шума к пороговой силе голоса и выражается в децибелах. Исходя из этой формулы, коэффициент этот правильнее было бы назвать коэффициентом помехоустойчивости голоса. Этот коэффициент показывает, на сколько децибел голос певца может быть слабее шума, с тем, однако, условием, чтобы «не потонуть» в этом шуме. Измерения показали, что у хороших (звонких) голосов коэффициент полетности равняется 25...30 децибелам, а у плохих {«сырых») голосов – всего лишь 15...20 децибелам. Так, например, голос народного артиста СССР С.Я. Лемешева был слышен в шуме, будучи на 28 децибел ниже его уровня. В измерениях, проведенных В. Морозовым и описанных в упомянутой уже нами книге «Тайны вокальной речи», тенор одного неопытного певца-любителя «утонул» в шуме уже при силе всего лишь на 15 децибел ниже уровня шума.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Любопытно, что если из хорошего (звонкого) голоса «вырезать» и удалить высокую певческую форманту, то вместе со звонкостью теряется и полетность голоса, причем коэффициент полетности падает с 25...30 до 12...15 децибел. Эти опыты доказывают, что высокая певческая форманта придает голосу не только красоту тембра – приятную на слух серебристую звонкость, но также и важнейшее техническое свойство – полетность звука.</blockquote>
Интересно, что полетностью звука обладают и музыкальные инструменты, и зависит она не только от мастерства исполнителя, но также и от «природных» свойств самого инструмента. Известно, что великие скрипичные мастера Гварнери, Страдивари, Амати и некоторые другие умели создавать скрипки-шедевры, которые ценились не только своим великолепным, благородным звучанием, но также и поразительной полетностью звука. Секрет этого чудесного свойства скрипок Страдивари, давно ставших музыкальной редкостью, несмотря на усилия многих исследователей, все еще не разгадан до конца.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Существует еще одно качество певческого голоса, и называется оно «вибрато». Вибрато создает у слушателя приятное впечатление богатства звучания, эмоциональности и звучности. Вибрато является результатом периодических изменений высоты и силы голоса. Прислушайтесь к голосу хорошего певца – вы услышите, что он слегка колеблется с частотой примерно 5...7 пульсаций в секунду. Это и есть вибрато. Данная частота вибрато кажется для нашего звука наиболее благозвучной: более редкие колебания воспринимаются как качание звука, а более частые – как дрожание («барашек» в голосе). Пульсации вибрато делают голос живым и одухотворенным. Если вибрато нет, голос кажется безжизненным и невыразительным, по образному выражению вокалистов «прямым, как палка».</blockquote>
Вибрато проявляется в основном при поддержании тонов в «форте» и почти отсутствует при пении в «пиано». По своему характеру вибрато разных певцов отличается колоссальным разнообразием, оно характеризует индивидуальную особенность каждого певца в основном с сильными голосами, что, однако, может в известной степени варьировать за счет вокального обучения. Детские голоса, за исключением голосов у специально обученных исполнителей, не обладают вибрато.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
У неопытных певцов вибрато нередко бывает очень резким и глубоким, что создает впечатление прерывистого звука. Такое вибрато часто называют «тремоляцией голоса», или «тремоло». Тремоло проявляется в основном при пении в «пиано» в результате сильного сокращения голосовых мышц, при котором их правильные, плавные движения приобретают неравномерный, прерывистый характер, что распространяется также на мышцы нижней челюсти и языка. Кроме того, у плохих певцов вибрато не имеет той ритмичности, которая свойственна мастерам пения. Это создает впечатление неустойчивости, неопределенности звука и говорит о несовершенстве вокальной техники, а точнее, является прямым следствием этого несовершенства.</blockquote>
Вибрато придает голосу определенную эмоциональную окраску, от него зависят эстетические свойства голоса. Именно вибрато выражает эмоциональное волнение певца и несет его слушателю. Некоторые известные драматические артисты для выражения сильных эмоциональных переживаний также иногда прибегали к вибрато. С этой же целью музыканты – виолончелисты, скрипачи, трубачи – сознательно стараются придать звуку своих инструментов вибрирующий характер, сходный с вибрацией певческого голоса: этот прием делает музыку более выразительной.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Иван Сергеевич Тургенев, который был тонким ценителем и большим знатоком пения, так пишет о вибрато в рассказе «Певцы». Описывая пение талантливого певца-самородка Якова Турка, он подчеркивает: «Голос его не трепетал более – он дрожал, но той едва заметной внутренней дрожью страсти, которая стрелой вонзается в душу слушателя». А вот как характеризует вибрато голоса Алексей Константинович Толстой в своем романсе «Средь шумного бала, случайно...»: «А голос так дивно звучал, как звон отдаленной свирели, как моря играющий вал».</blockquote>
Итак, вибрато – очень важное украшение звука.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
А как же оно образуется? Вибрирующий характер голосу придают едва заметные колебания гортани и формы резонаторов, происходящие у певцов в такт вибрато.</blockquote>
Голоса различных людей, сколь бы непохожи они ни были, зависят от основных качеств голоса: тонового диапазона, силы и тембра. Поэтому голоса, совпадающие по этим признакам, можно попытаться объединить в различные самостоятельные группы. Традиционная вековая практика показала, что каждый из полов имеет по две разновидности голоса с диапазоном приблизительно из 9...10 тонов с разницей между высокой и низкой разновидностью в одну терцию. Постепенно с развитием вокального искусства в XVIII веке появляется новая промежуточная разновидность, прежде всего для женских голосов. В XIX веке окончательно устанавливаются три голосовые разновидности для каждого пола. У мужчин – бас, баритон, тенор; у женщин – альт, меццо-сопрано и сопрано.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Приведенная нами общепринятая классификация певческих голосов является все-таки абсолютно искусственной и не может учитывать варианты, представленные большим числом так называемых промежуточных голосов. Из истории оперного искусства XIX века известно, что композиторы нередко писали партитуры для отдельных известных и лично знакомых им певцов-исполнителей, учитывая их возможности и тембровые характеристики голоса.</blockquote>
Роль и участие тембра в определении голосовых разновидностей были и остаются предметом многочисленных дискуссий и споров, в ходе которых высказывались нередко противоречивые мнения. Не вдаваясь подробно в аргументацию спорящих сторон, можно сказать, что основная характеристика голоса и классификация голосовых разновидностей не могут и не должны строиться на основании тембра. Классификацию силы голоса по тембровой характеристике (общая окраска, блеск, объем и плотность) применяют лишь при распределении ролей режиссером и дирижером согласно характеру действующего лица для интерпретации образа, его социальной категории, возрасту и другим показателям.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Классификация человеческих голосов – чрезвычайно сложный субъективный процесс. Несмотря на быстрое развитие методов научных исследований, все еще не найден способ объективного анализа безграничного числа разновидностей и сочетаний основных свойств голоса. Наиболее совершенным «прибором» пока еще остается опытное ухо вокального педагога. Поэтому классифицирование певческого голоса является весьма трудной задачей. Ошибки здесь допускаются и будут допускаться, поскольку, как мы уже говорили, разделение голосов на три основные разновидности является искусственным.</blockquote>
В этой связи хочется привести случай со знаменитым итальянским певцом Энрико Карузо. Карузо обладал природным баритоном, но допущенная в самом начале обучения певца его вокальными педагогами ошибка в классификации голоса привела к неправильному развитию голоса в несвойственной ему разновидности.<br />
<blockquote dir="ltr" style="margin-right: 0px;">
Энрико Карузо в результате полученного образования стал петь не как баритон, а как форсированный тенор, что привело к перенапряжению голосовых связок из-за постоянной работы в несвойственном им режиме. Из биографии Карузо известно, что за свою блестящую, но очень короткую карьеру он перенес 7 (семь!!) операций по поводу узлов на голосовых связках.</blockquote>
Итак, мы познакомили вас с основными свойствами разговорного и певческого голоса. Надеемся, что теперь, придя на концерт или спектакль в оперном театре, вы сможете лучше оценить особенности голосов певцов. Оценка эта пока еще является уделом специалистов-вокалистов и немногих «посвященных». Нам очень хотелось бы, чтобы эта главка немного расширила круг «посвященных» в тайны вокального искусства.Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-35415822934337594862011-09-30T23:00:00.000+04:002015-11-14T17:49:58.394+03:00О суггестивности голосаПедагог воздействует на интеллектуально-эмоциональную сферу ученика, его поведение главным образом с помощью устной речи, которая меняет свои акустические параметры в соответствии с решаемой коммуникативной задачей. Звуковая форма речи во многом определяет результат педагогического воздействия. В частности, говоря о поддержании дисциплины в классе, А. С. Макаренко отмечал: «Можно послать самого боевого, самого «свирепого» человека в класс; он войдет и скажет: «Тише, не кричите!» Но над ним будут хохотать. А можно послать в класс нежнейшее существо, почти не обладающее никакой властью, которое так скажет: «Иванов, сядь на место», — что и он сядет, и все остальные сядут, довольные тем, что заметили Иванова, а не его». <br />
<a name='more'></a><br />
Но характер звучания того или иного произнесенного слова, высказывания в целом, в свою очередь зависит от особенностей голоса педагога. Свойства голоса обусловлены, с одной стороны, индивидуальными (анатомическими и психофизиологическими) особенностями человека, а с другой — задачами профессиональной деятельности и условиями, в которых она осуществляется. Педагогическая деятельность, в частности работа школьного учителя, выдвигает перед человеком ряд требований, в том числе касающихся качества его голоса. (Например, очень важно, чтобы голос не только не срывался, но и сохранял звучность даже при длительной речевой нагрузке).<br />
<br />
Мы выделяем ряд параметров, которые в совокупности составляют специфическую характеристику профессионального голоса педагога. Среди них — следующие:<br />
<br />
* потенциально высокий <b>уровень громкости</b> (голосовой «запас прочности», позволяющий учителю в любой ситуации быть услышанным);<br />
* большой <b>динамический диапазон</b> (возможность придавать голосу множество градаций громкости, переходов от максимальной звучности к минимальной в соответствии с решаемой задачей);<br />
* широкий <b>высотный диапазон</b> (значительные повышения и понижения голоса, то есть частоты колебаний голосовых связок, обеспечивающих разнообразную мелодику речи);<br />
* большой <b>тембральный диапазон</b>, разнообразие тембров (изменения звуковой окраски голоса, позволяющие «раскрашивать» отдельные слова или целые высказывания в те или иные тона, придавая им большую выразительность);<br />
* <b>благозвучность </b>(чистота и ясность тембра);<br />
* <b>полетность </b>(хорошая слышимость при наименьших усилиях говорящего, когда голос легко «долетает» до слушателей в любой части аудитории);<br />
* <b>помехоустойчивость </b>(способность голоса противостоять внешним звуковым помехам, быть услышанным на фоне посторонних шумов);<br />
* <b>суггестивность </b>(способность голоса воздействовать на эмоции и поведение учеников независимо от словесно-понятийного содержания речи);<br />
* <b>устойчивость </b>(потенциальная стабильность высоты, громкости и тембра);<br />
* <b>гибкость</b>, подвижность (способность голоса быстро и непринужденно варьировать высоту, громкость и тембр);<br />
* <b>адаптивность </b>(способность голоса обеспечивать хорошую слышимость, разборчивость и комфортное восприятие речи в любых акустических условиях),<br />
* <b>выносливость </b>(высокая работоспособность голоса, позволяющая выдерживать длительную речевую нагрузку).<br />
На основании перечисленных параметров мы вводим понятие педагогического голоса. <br />
<br />
Педагогический голос - это идеализированное представление о таком звучании голоса, с помощью которого наиболее эффективно решаются задачи обучения и воспитания. Процесс педагогического общения включает в себя необходимым компонентом воздействие учителя на ученика, воспитателя на своего подопечного. В этой связи очень важным представляется вопрос о суггестивном воздействии, педагогическом внушении.<br />
<br />
Внушение (суггестия) — это особый вид психического воздействия (главным образом словесного) на человека, вызывающий у него некритичное восприятие того, что внушается (С. Я. Рубинштейн).<br />
<br />
Внушающее воздействие на ученика оказывает вид учителя, в обстановке школы, и своеобразие коллектива. Г. Лозанов указывает на такие факторы, как авторитет педагога, псевдопассивность учащихся, ритм, интонация. И. М. Бехтерев отмечал суггестивность жестов. С помощью слова мы можем вызвать в ребенке чувство бодрости или страха, радости или угнетения, веры в себя или безверия, интереса или скуки, доверия или подозрительности. Причем эти чувства вызываются не смысловым значением слова, не содержанием и логикой речи, вернее, не столько этим, сколько самой интонацией слова и речи, их яркостью, выразительностью, а также подкрепляющими их жестами, мимикой, движениями, которые непосредственно воздействуют на ребенка.<br />
<br />
К средствам суггестивного воздействия, безусловно, относится и голос. К сожалению, в научном плане этот вопрос почти не разработан. Суггестивность мы рассматриваем как одну из важнейших характеристик педагогического голоса. А. С. Макаренко подчеркивал, что с помощью голоса нужно уметь «наиболее точно, внушительно (подчеркнуто нами — А. К.), повелительно выражать свои мысли и чувства». Он считал, что в голосе отражается «живое переживание человека. И я знал, — пишет А. С. Макаренко, — что значит сказать: «Здравствуй!» — сухим и сдержанным тоном и «Здравствуй» — спокойным, добрым тоном; или: «Все. Можешь идти» — суровым, холодным тоном; или: «Все. Можешь идти» — сдержанным, но мягким тоном». <br />
<br />
Сразу оговоримся, что мы различаем суггестивность голоса и суггестивность речи. Во втором случае внушающий эффект возникает в силу взаимодействия (или противодействия) понятийной основы слова, фразы и интонационного оформления высказывания. В интонационном оформлении, с точки зрения суггестивности, важнейшая роль принадлежит темпо-ритму, которому в конечном счете подчиняются другие компоненты интонации.<br />
<br />
Суггестивность голоса в некоторых случаях проявляет себя как интонация, но суть этого явления лежит в иной плоскости. Если интонации оформляет то пли иное высказывание во времени и потому немыслима вне темпо-ритма, то суггестивность голоса предстает как, условно говоря, вневременная данность (хотя, конечно, все, что происходит, происходит во времени). Мы относим суггестивность к тембральной характеристике голоса, а голос — это материальный носитель интонации, ее «строительный материал». Если в голосе суггестивность отсутствует, то суггестивность речи может возникнуть лишь в том случае, если интонация строится на базе темпо-ритмических компонентов (длительность, пауза, темп, ритм). В то же время голос такой тембральной окрашенности, которую мы квалифицируем как суггестивность, позволяет реализовать интонационное оформление какого-либо высказывания наилучшим образом.<br />
<br />
Таким образом, в ряде случаев термины «суггестивность голоса» и «суггестивность интонации» выступают как синонимы, а суггестивность речи во многом обеспечивается суггестивностью голоса.<br />
<br />
Следует отметить не только сложное взаимодействие интонации и суггестивности голоса, но и относительную, причем достаточно большую самостоятельность последней. Сущность суггестивности голоса в том, что говорящий с помощью некоторых нюансов тембра аппелирует к слушателю, овладевая его вниманием, вызывая в нем сопереживание и стимулируя поведенческие реакции, минуя аналитическую сферу сознания, ослабляя критическое отношение к говорящему и говоримому.<br />
<br />
Мы выделяем 3 уровня суггестивности голоса.<br />
<br />
Первый уровень (низкий) характеризуется тем, что голос привлекает к себе внимание, он выделяется из множества других голосов. Слушатель непроизвольно обращает на него внимание, и содержание речи, произносимой с помощью этого голоса, лучше проникает в сознание и подсознание. При этом голос не обязательно должен быть каким-то особенно красивым, приятным. Напротив, иногда голос именно противоположного качества - неприятный, некрасивый — может полностьо завладеть вниманием слушателя. В любом случае направленность слухового восприятия связана со сложными ассоциативными процессами, рассмотрение которых выходит далеко за рамки нашего исследования. Отметим лишь, что первый уровень суггестивности голоса способен вызвать ориентировочную реакцию, установить первоначальный контакт между говорящим и слушающим (учителем и учеником).<br />
<br />
Второй уровень суггестивности голоса отличается от первого существенно более сильной эмоциональной реакцией: говорящий (или поющий) с помощью голоса вызывает сопереживание своим чувствам, настраивает эмоции слушателей в тон со своими переживаниями. Второй уровень суггестивности позволяет в некоторой степени направлять мыслительную деятельность слушателей (учеников), эмоционально окрашивая произносимый текст и тем самым расставляя определенные эмоционально-смысловые акценты.<br />
<br />
Третий, высший уровень суггестивности голоса выражается в том, что реакции слушателя приобретают поведенческий характер. Слушатель совершает какие-то движения, действия или, наоборот, тормозит запланированное на том основании, что в голосе говорящего появилась особая окраска, такой тембр, который воспринимается на уровне подсознания как императив, как нечто непреложное. Применительно к речевой деятельности учителя этот уровень можно назвать императивно-оценочным. Императивность необходима при отдаче команд, указаний и распоряжений, при санкционировании ответов учеников. Оценочность в голосе учителя имеет два аспекта. С одной стороны, учитель, ставя оценку ученику, голосом как бы комментирует ее и может дать понять одновременно и уверенность в своей правоте, и разочарование или, наоборот, восхищение в отношении работы ученика, но при этом преследовать цель стимулировать его дальнейшую учебную деятельность. С другой стороны, в голосе учителя отражается его самооценка, «знание себе цены». Очевидно, даже при самом демократическом стиле общения учитель должен сохранять в своем голосе оттенок "превосходства", т. е. большей опытности, образованности, воспитанности и т. п. (если действительно все это данному учителю присуще). Обоснованная уверенность в себе, в своих знаниях и педагогической компетенции — тоже своеобразный императив, регулирующий работу в классе. Суггестивность голоса на практике проявляется не в изолированном виде, а в речевых актах или при использовании вокальных произведений (например песен). Яркое описание суггестивного воздействия голоса находим мы у И. С. Тургенева в рассказе «Певцы».<br />
<br />
«Я, признаюсь, редко слыхивал подобный голос: он был слегка разбит и звенел, как надтреснутый, но в нем была и неподдельная глубокая страсть, и молодость, и сила, и сладость, и какая-то увлекательно-беспечная, грубая скорбь (1-й уровень суггестивности голоса — А. К.). Горячая душа звучала и дышала в нем и так и хватала вас за сердце. Яковом, видимо, овладело упоение: он уже не робел, голос его не трепетал более — он дрожал, по той едва заметной внутренней дрожью страсти, которая стрелой вонзается в душу слушателя. Он пел, поднимаемый, как бодрый пловец волнами, нашим молчаливым и страстным участием. (2-й уровень суггестивности голоса — А. К.). Не знаю, чем бы разрешилось всеобщее томленье, если б Яков вдруг не кончил на высоком, необыкновенно тонком звуке — словно голос у него оборвался. Никто не крикнул, даже не шевельнулся; все как будто ждали, не будет ли он еще петь... Мы все стояли как оцепенелые» (3-й уровень суггестивности голоса — А. К.).<br />
<br />
Внушающее воздействие голоса Якова обусловлено его внутренним эмоциональным подъемом, доходящим до самозабвения, своего рода экзальтации. Но суггестивный эффект может возникать и на совершенно ином психологическом фоне. Обратимся к повести «Шинель» Н.В. Гоголя. Как это ни парадоксально, но именно Акакий Акакиевич, тихий чиновник департамента, безропотно сносящий все унижения и издевательства сослуживцев, мог придать своему голосу удивительную проникновенность.<br />
<br />
«Только если уж слишком была невыносима шутка, когда толкали его под руку, мешая заниматься своим делом, он произносил: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?» И что-то странное заключалось в словах и в голосе, с каким они были произнесены. В нем слышалось что-то такое преклоняющее на жалость, что один молодой человек, недавно определившийся, который по примеру других, позволил было себе посмеяться над ним, вдруг остановился, как будто пронзенный... И долго потом, среди самых веселых минут, представлялся ему низенький чиновник с лысинкою на лбу, с своими проникающими словами: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?» - и в этих проникающих словах звенели другие слова: «Я брат твой».<br />
<br />
Среди методов внушения психологи выделяют прямое педагогическое внушение (команды, приказы, внушающие наставления) и косвенное педагогическое внушение (одобрение, осуждение, намек: шутка, ирония, совет и т. п.).<br />
<br />
Существует понятие «командный голос». Действительно, пользуясь командой, учитель сам должен максимально собраться; его мышечный тонус будет способствовать соответствующей окраске голоса, которая адекватно воспринимается на подсознательном уровне. Для внушающих наставлений чрезвычайно важна категоричность тона, фраза произносится с чувством непреклонной уверенности в том, что школьник выполнит распоряжение. В голосе, как говорится, звучит металл.<br />
<br />
При косвенном внушении, когда мы даем совет или одобряем поведение школьника, в голосе слышится теплота, преобладает мягкий тон. Если педагог иронизирует, серьезность тона иногда, по принципу контрастности, вызывает именно ту реакцию, на которую он рассчитывает.<br />
<br />
Чрезвычайно важным является вопрос, как добиться суггестивности, как произвольно управлять этим профессионально значимым параметром голоса. Исследования в этой области еще только начинаются, поэтому описать методику работы над голосом в данном аспекте не представляется возможным. Однако некоторые рекомендации можно дать и сейчас.<br />
<br />
Во-первых, внушить что-либо ученику педагог может только тогда, когда сам глубоко верит в то, что говорит. Вера в свою правоту, в истинность произносимых слов вызывает у человека сильные эмоции, а те, в свою очередь, через нервно-мышечный механизм окрашивают голос в нужные тона. Страстная, эмоциональная речь преподавателя вызывает и у школьников эмоциональное возбуждение, которое по законам индукции тормозит существующие впечатления и данные прошлого опыта. Постепенно школьник перестает относиться критически к содержанию речи педагога и принимает его точку зрения, даже если она противоречит сложившимся ранее понятиям и устремлениям.<br />
<br />
Во-вторых, тембральная окраска голоса определяется тем или иным режимом работы произносительного аппарата: активностью дыхания, характером смыкания голосовых складок, конфигурацией речевого тракта. Так, например, мягкое, «теплое» звучание обусловлено максимальным объемом ротоглоточных полостей и плавной подачей дыхания, а «металл» в голосе появляется вследствие плотного смыкания голосовых связок и активизации фонационного выдоха. Кроме того, уверенное, убедительное звучание речи возможно только в том случае, если в голосе отсутствует даже минимальное дрожание (имеются в виду неритмичные, хаотические модуляции звуков). Следовательно, необходимо следить, чтобы речевое дыхание было устойчивым, плавным, без лишних напряжений.<br />
<br />
Мы коснулись одного из аспектов педагогического голоса рассмотрели предварительные данные для создания методики, которая позволила бы сформировать один из важнейших его параметров — суггестивность. Введением понятия «педагогический голос» нам хотелось подчеркнуть специфику профессиональной речи учителя, преподавателя, воспитателя. Очевидно, более полная характеристика педагогического голоса требует привлечения данных акустики, психологии, педагогики, психолингвистики и других наук, и, разумеется, дальнейших исследований.<br />
<div style="text-align: right;">
<i><b>Князьков А.А</b></i>. О суггестивности педагогического голоса //Педагогическое образование.<br />
М.: Прометей. 1990. Вып. 2, с.68-71.</div>
<br />
<br />
Литература<br />
<br />
1. Бехтерев В.М. Внушение и его роль в общественной жизни. Изд. 2-е. – Спб., 1908. <br />
2. Левшин Л.А. Когда слово воспитывает. – М., 1970. <br />
3. Макаренко А.С. Педагогические сочинения. В 8-ми т. Т.4. – М.: Педагогика, 1982-1986. <br />
4. Шварц И.Е. Внушение в педагогическом процессе. – Пермь, 1971.Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-903416773334146872011-09-29T10:59:00.000+04:002016-02-03T23:07:23.794+03:00Гекзаметр ПрянишниковаТвердо запомни, что, прежде чем слово начать в упражненьи,<br />
<div class="p1">
<span class="s1">Следует клетку грудную расширить слегка и при этом</span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Низ живота подобрать для опоры дыхательной звуку.</span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Плечи во время дыханья должны быть в покое, недвижны.</span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Каждую строчку стихов говори на одном выдыханьи.</span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">И проследи, чтобы грудь не сжималась в течение речи,</span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Так как при выдохе движется только одна диафрагма.</span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Чтенье окончив строки, не спеши с переходом к дальнейшей:</span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Выдержи паузу краткую в темпе стиха, в то же время</span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Воздуха часть добери, но лишь пользуясь нижним дыханьем.</span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Воздух сдержи на мгновенье, затем уже чтенье продолжи.</span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Чутко следи, чтобы каждое слово услышано было:</span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Помни о дикции ясной и чистой на звуках согласных;</span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Рот не ленись открывать, чтоб для голоса путь был свободен;</span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Голоса звук не глуши придыхательным тусклым оттенком —</span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Голос и в тихом звучании должен хранить металличность.</span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Прежде чем брать упражненья на темп, высоту и на громкость,</span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Нужно вниманье направить на ровность, устойчивость звука:</span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Пристально слушать, чтоб голос нигде не дрожал, не качался,</span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Выдох веди экономно — с расчетом на целую строчку.</span></div>
<div class="p1">
<span class="s1">Собранность, звонкость, полетность, устойчивость, медленность, плавность <br />— </span>Вот что внимательным слухом сначала ищи в упражненьи.</div>
<div class="p1">
<br /></div>
<div class="p1" style="text-align: right;">
<b><i>А.В. Прянишников</i></b></div>
<div class="p1">
<br /></div>
<div class="p1">
<br /></div>
Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com29tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-19066574868334913862011-09-29T00:43:00.000+04:002014-10-21T12:19:33.144+04:0010 наиболее важных топов<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Инвенция, обучая искусству
аргументации, опиралась на различные способы изобретения,
«размножения» идей, некие смысловые модели. Это
концентрированное знание, его можно увидеть в таком
«сгущенном» виде, например, в пословицах: «Не плюй в колодец
– пригодится воды напиться». Однако если к ним присмотреться
повнимательнее, можно увидеть общие схемы мышления, с
помощью которых мы познаем мир. В данном случае это
причинно-следственные связи. В античности подобные
схемы-модели были выделены и получили название общих мест,
или <b>топов</b> (<span lang="EN-US">topos</span> – место)
из-за их обобщающей природы. В основе выделения топов лежат
единые для всех законы мышления, способы мысленного
выделения из окружающей нас действительности предметов,
явлений и процессов, их описания, классификации, поисков
связей между ними. Таких топов в эпоху античности выделялось
до 40 (род и вид, определение, целое - части, свойства,
сопоставление, причина и следствие и другие).</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Рассмотрим 10 наиболее важных
топов.</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
</span></b></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
1. «Род – вид»</span></b></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Этот топ отражает универсальный
закон человеческой мысли – её нисхождение от общего к
частному (дедукция) или восхождение от частного к общему
(индукция). Например, рассуждая о породах собак, мы
понимаем, что общим (родовым) понятием по отношению к собаке
будет «домашнее животное». В свою очередь понятие «собака»
мы можем разложить на некие разновидности, например, на
охотничьи, сторожевые, комнатные, которые делятся на
породы: овчарка, пинчер, спаниель и т.п. И овчарки в
развитие этого понятия могут быть восточноевропейскими,
кавказскими и др.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Разновидность является
подразделением в топе «род – вид». Осознание предмета кроме
возведения к общему (роду, родовой идее) требует умения
разделять всё на некие вариативные подвиды. Например,
осмысляя понятие «игра», мы выделим игру как детское
развлечение, как творческий, актёрский акт, как
манипулирование и т.д. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>
</b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>2. «Определение»</b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Определение (<span lang="EN-US">definitio</span>,
дефиниция) служит ясности и точности речи и является важным
элементом её структуры. Часто определение звучит в самом
начале речи. Определить предмет речи – значит назвать его
общий род (клён – дерево, зима – время года) и видовое,
специфическое отличие от других предметов того же рода
(демократия – политический строй, основанный на признании
принципов народовластия, свободы и равноправия).
Риторические определения могут быть менее строгими, в том
числе образными (метафорическими) и парадоксальными: «Лиса –
всем известный зверь, своей хитростью вошедший в пословицу»,
«Зима – сон природы», «Лень – двигатель прогресса».</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>
</b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>3. «Целое – части»</b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Осмысление содержания
происходит с использованием модели «целое – части». Это
значит, что явление действительности, предмет речи можно
рассмотреть:</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">а) как часть некоего целого и
рассуждать также и об этом целом. Если вы говорите о
Владивостоке, то можете рассмотреть его в составе и
Приморского края, и России; </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">б) как целое, состоящее из
элементов, и говорить об этих элементах. Например, рассказ о
Владивостоке - это рассказ о специфике его районов – мыса
Чуркин, Второй Речки, 71-го микрорайона и т.д.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Разделение предмета речи на
части – непростая задача. Необходимо выделить и описать
именно только значимые (функционально или ценностно) части
предметов, важные, заметные, бросающиеся в глаза элементы,
отличающие предмет от других, сходных с ним объектов.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Части предмета речи могут
служить характеристикой целого. Вспомним портрет Базарова,
который даёт Тургенев в романе «Отцы и дети». Одежда-балахон
и красные большие руки Базарова подчёркивают сущность этого
человека и противопоставляют его миру Кирсановых. Часть
может гиперболизироваться (преувеличиваться) в целях
создания выразительного образа, достижения комического
эффекта:</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Сидит милый на крыльце</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">С выраженьем на лице.
</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">А у милого лицо</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Занимает всё крыльцо.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>
</b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>4. «Свойства»</b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Под топом «свойства»
подразумеваются очень близкие друг другу смысловые модели:
признаки предмета, его качества, функции, его характерные
действия. Умение вычленять свойства, определяющие предмет, а
не только перечислять равнодушно всё подряд, без разбора –
главное и второстепенное, важное и неважное – это умение
свидетельствует о субъективном, личностном взгляде на
предмет речи, с одной стороны, и о грамотном, объективном,
аналитическом подходе к явлениям действительности, - с
другой. Таким образом, чтобы правильно применять топ
«свойства», необходимо избирать только существенные,
характерные признаки, функции, качества объекта, интересные
для говорящего и для слушающих, и выражать собственное
мнение, собственную оценку. Для большей выразительности
можно прибегать к топу «свойства» в изменённом виде,
например, как бы замещая этим единственным свойством весь
предмет. Это происходит, когда мы даём персонажам
«говорящие» фамилии: Правдин у Фонвизина, Коробочка у Гоголя
и т.п.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>
</b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>5. «Сопоставление»</b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Смысловая модель
«сопоставление» отражает универсальность мыслительных
операций, направленных на поиск сходства и различия в
окружающей нас действительности. Топ «сопоставление»
существует в двух видах – сравнение и противопоставление.
Если мы ищем сходство (аналогию) между предметами, мы
сравниваем. Если фиксируем своё внимание на различиях, то
противопоставляем. Сравнение – это механизм познания. Одно
познаётся через другое: «Голос любимой подобен флейте»,
«Человек в драке сходен с животным», «Шум моря похож на
удары огромного тамбурина».</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Противопоставление часто
реализуется через специальную фигуру речи – антитезу: «Ты и
убогая, ты и обильная, ты и могучая, ты и бессильная,
матушка Русь». Обыгрывание сравнения и противопоставления в
одном и том же отрывке даёт интересную, образную картину,
помогает глубже понять явление: «Нет, я не Байрон, я другой,
ещё неведомый избранник, как он, гонимый миром странник,
но только с русскою душой» (так писал о себе М.Ю.
Лермонтов).</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>
</b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>6. «Причина и следствие»</b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Это один из универсальных
топов, отражающих причинно-следственные отношения между
явлениями в мире и, соответственно, между понятиями, идеями,
передающими эти отношения. Эта смысловая модель существует в
двух разновидностях: в виде веера и в виде цепочки.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Веер передаёт наличие многих
причин у явления и массу следствий из одного события,
явления:</span></div>
<div align="center" class="MsoBodyText" style="text-align: center; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
причина</span></div>
<div align="center" class="MsoBodyText" style="text-align: center; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
следствие причина</span></div>
<div align="center" class="MsoBodyText" style="text-align: center; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
причина</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
причина</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
причина следствие</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
причина</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Когда вы приходите к врачу,
жалуясь на боли в сердце, он пытается найти причину болезни
в вашей наследственности, в образе жизни, в привычках и т.п.
Ваше рассуждение на тему: «Книга – лучший подарок» будет
полно причинно- следственных обоснований этого тезиса.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">«Цепочка» позволяет, постоянно
переходя от причины к следствию, сделать некий вывод:</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">причина
следствие следствие следствие.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">
причина
причина </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Пример «цепной» реакции находим
у С. Маршака: «Лошадь захромала – командир убит; конница
разбита – армия бежит. Враг вступает в город, пленных не
щадя, потому что в кузнице не было гвоздя».</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>
</b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>7. «Обстоятельства»</b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Этот топ выражает место, время,
условия осуществления действия. Если топ «причина –
следствие» наиболее характерен для рассуждения, то без
смысловой модели «обстоятельства» немыслимо повествование:
«В половине двенадцатого с северо-запада, со стороны деревни
Чмаровки, в Старгород вошёл молодой человек лет двадцати
восьми», - так впервые появляется в романе Ильфа и Петрова
«Двенадцать стульев» Остап Бендер.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Модель «обстоятельства»
помогает ответить на вопросы: где? когда? при каких
условиях? каким образом?</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>
</b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>8. «Пример»</b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Данный топ представляет собой
конкретный факт, взятый оратором из собственного опыта,
опыта других людей, из истории, но также и из фольклорных
источников, художественной литературы, Священного Писания.
Эта смысловая модель опирается на практицизм и прагматизм
нашего мышления, на доверие тому, что было в самой
реальности, а не приобретено в ходе рассуждений. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Из художественной литературы
заимствуются сходные ситуации, служащие подтверждением
обобщённости и повторимости рассматриваемых обстоятельств.
Приводить примеры нужно из области, знакомой слушателям,
доступной уровню их восприятия. Пример может быть единичным,
но чаще оратор использует несколько примеров, подтверждающих
его точку зрения.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>
</b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>9. «Свидетельство»</b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Топ «свидетельство» носит ещё
одно название –«обращение к авторитетам». Это чаще всего
цитаты, изречения, принадлежащие авторитетным людям, тем,
кому мы доверяем, кем восхищаемся. Ими могут быть видные
учёные, известные общественные и политические деятели,
поэты, писатели, философы, древние мудрецы. Например: «Как
сказал Н.Карамзин, монументы возвышают дух народа».</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">В качестве свидетельства
нередко используются пословицы и поговорки как выразители
народной мудрости. </span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Не менее убедительна и цитата
из Священного писания, которая вводится в текст с указанием
на источник: «В Священном Писании сказано: блаженны нищие
духом, ибо их будет царствие небесное» и т.п.</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>
</b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>10. «Имя»</b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Эта смысловая модель обращает
нас к внутренней форме слова, к происхождению (этимологии)
слова. Так, понять, что такое «образование», поможет
выяснение того, что такое «образ» – понятие, лежащее в
основе слова «образование». Тогда образование предстанет
перед нами как «выставление некоего образца», образа, по
подобию которого формируется конечный продукт обучения; как
некая идеальная модель знания, к которой направлены усилия
учителя.</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><i><b><span lang="EN-US">E</span>.Н. Гринько</b></i> http://library.fentu.ru/book/gumi/105/1-5.htm</span></div>
</div>
</div>
Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-6779905274546212832011-09-29T00:21:00.000+04:002011-11-03T16:22:56.460+04:00Откуда приходят слова?<div style="text-align: left;">
Есть одна фраза, которую любят цитировать филологи: «<i>В начале было Слово</i>….» (так начинается Евангелие от Иоанна). Эту цитату приводят обычно для того, чтобы подчеркнуть значимость филологической науки и первостепенную роль словесной речи в жизни людей. На самом деле, ни к филологии, ни к нашим мирским речам высказывание евангелиста не имеет никакого отношения, ведь «Слово» здесь написано с прописной буквы, в греческом оригинале на этом месте стоит «Logos», что означает не только «Слово», но и «Разум», и «Абсолютная Идея» - нечто предельно абстрактное… В общем, Слово (с большой буквы) относится не к миру людей, а к миру идей, к высшим сферам.</div>
<br />
Ну, а обычные слова, те, которыми мы пользуемся в речи, откуда приходят они? <br />
<a name='more'></a>Считается, что риторика – это путь от мысли к слову. Значит, слово приходит от мысли? Логично. Тогда спросим: откуда приходят мысли? Из головы? Или, напротив, мысли нас посещают, приходят в голову? Если принять во внимание, что одна и та же мысль часто появляется одновременно у нескольких людей, то второе предположение становится вполне убедительным. <br />
<br />
Мы не знаем, откуда, из какого места в пространстве приходят мысли, а вместе с ними слова. Но зададимся вопросом: когда, при каких условиях появляется новая (свежая) мысль в одежде из слов? <br />
<br />
Вообще-то мысль не нуждается в словах, но слова без мысли не имеют смысла, - как соль, потерявшая свою соленость. Изначально мысль внеформенна, однако может обретать форму в виде образов и слов. Так слова становятся материальными символами нематериальных мыслей.<br />
<br />
Как известно, мы начинаем создавать речевое произведение с изобретения идей, ведь задача говорящего или пишущего сообщить что-то новое или добавить новое к известному. На этапе изобретения мы как бы забрасываем ловчую сеть в ноосферу Земли, в коллективный разум человечества и вылавливаем нужные нам идеи, в частности, с помощью вопросов типа: «Какое определение можно дать предмету моей речи? В каких родовидовых связях и причинно-следственных отношениях он находится с другими предметами? Из каких частей состоит и частью чего является?» Размышления над этими вопросами помогают изобрести (из-обрести) содержание речи в соответствии с требованиями новизны и достоверности. Изобретение – это обретение смысла речи. <br />
<br />
Так в какой же момент мы обретаем (изобретаем) новую мысль, которую наряжаем в скромные или пышные одежды слов, записывая или произнося ее вслух? <br />
<br />
Может быть, это случается в процессе внутреннего монолога или диалога с самим собой, с собеседниками? Кажется, что так оно и есть. Однако ускользает от внимания тот факт, что по-настоящему услышать можно, только замолчав. Чтобы воспринять, осознать новую мысль, ее нужно услышать внутренним слухом. А как услышишь, если не будешь слушать, внимать? Внимательное слушание и есть условие изобретения новых идей для речи. Но может ли человек узнать, что новая мысль пришла к нему в голову (точнее – в разум), если там стоит гул от старых мыслей, если они мельтешат перед его мысленным взором? Да ведь новой мысли и проникнуть-то трудно в эту круговерть! И вот стоит она перед закрытой дверью разума и ждет, когда обратят на нее внимание – хоть краешком глаза из окошка поглядят…<br />
<br />
Как услышать новую – еще робкую – мысль на фоне гомона старых, привычных, а потому окрепших мыслей? Есть только один способ – затихнуть. Не просто замолчать внешне, но именно затихнуть внутренне – слушать тишину! Там, в тишине, есть все – в непроявленном виде. <br />
<br />
Напрашивается аналогия с радиоэфиром. Нас окружают радиоволны сотен и тысяч одновременно работающих передатчиков, однако мы не слышим, что они излучают в пространство. Чтобы услышать, необходимо включить приемник и настроиться на строго определенную волну (частоту вещания). Чем точнее мы настраиваемся на радиостанцию, тем яснее слышим то, что она передает.<br />
<br />
Фокусируя внимание с помощью вопросов, мы помогаем проявиться тому, что было недоступно сознанию. Принципиально важно, чтобы за вопросом последовала, хотя бы краткая, но полнейшая тишина. Мгновения достаточно, чтобы мысль проникла в разум, только мгновение это должно быть временем абсолютного безмолвия. Чем больше времени мы проводим в безмолвной тишине, тем легче прийти новым мыслям, тем проще подобрать для них подходящие облачения – слова. <br />
<br />
Тишина не придет в разум, который ее не ценит. Ценность слова практически не подвергается сомнению, а вот полезность и необходимость молчания и тишины для многих далеко не очевидна. Между тем, мудрые люди во все времена находили в безмолвии нечто принципиально важное. Вот несколько высказываний на эту тему.<br />
<b><br />
Кто молчать не умеет, тот и говорить не способен</b> (<i>Луций Анней Сенека</i>).<br />
<br />
<b>Люди учатся, как говорить, а главная наука — как и когда молчать</b>. (<i>Л. Н. Толстой</i>)<br />
<br />
<b>Тишина, ты – лучшее из всего, что слышал</b>. (<i>Б. Пастернак, "Звезды летом"</i>).<br />
<br />
Мгновения тишины – необходимое условие любого творчества. В самом деле, пока нет тишины, нет и новых идей, следовательно, мы просто перекомбинируем или компилируем старые знания. Конечно, в некоторых случаях и этого достаточно. А между тем, каждому доступна неисчерпаемая сокровищница тишины. Почему бы не воспользоваться ею? <br />
<br />
Следует отметить, что тишина, являясь условием творческого озарения, сама нуждается только в одном – чтобы ее пригласили, пожелали ее прихода, а такое желание возникает от признания высокой ценности тишины. Умение ценить тишину приходит через опыт внутреннего молчания, через осознание того, что всем сколько-нибудь значимым высказываниям всегда предшествует хотя бы мгновение тишины.<br />
<br />
Все знают поговорку: молчание – золото. Интуитивно каждый понимает, что так оно и есть. Не означает ли это, что к четырем видам речевой деятельности – говорению, чтению, слушанию и письму – следует добавить и пятый – молчание? То самое молчание, в котором человек не просто перестает говорить, а позволяет тишине одухотворить свое мышление, чтобы в речи появилась новизна и истинность. Пятый вид речевой деятельности – молчание – по важности, безусловно, является первым и главнейшим. Исследования в этой области представляются весьма перспективными.<br />
<br />
Итак, откуда приходят слова?<br />
Оттуда же, откуда и мысли – из тишины.<br />
Помолчим?<br />
…<br />
<div style="text-align: right;">
<i><b>А. А. Князьков</b></i>.<br />
Современная риторика: в круге идей. Коллективная монография /под ред. Ю.В. Щербининой. - М.: АВК-Групп, 2010, с.160-162.</div>Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-75523877008304273272011-09-28T20:43:00.000+04:002012-09-17T17:52:39.104+04:00Silentium. Ф.И. ТютчевМолчи, скрывайся и таи<br />
И чувства и мечты свои -<br />
Пускай в душевной глубине<br />
Встают и заходят оне<br />
Безмолвно, как звезды в ночи, -<br />
Любуйся ими - и молчи.<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Как сердцу высказать себя?<br />
Другому как понять тебя?<br />
Поймет ли он, чем ты живешь?<br />
Мысль изреченная есть ложь.<br />
Взрывая, возмутишь ключи, -<br />
Питайся ими - и молчи.<br />
<br />
Лишь жить в себе самом умей -<br />
Есть целый мир в душе твоей<br />
Таинственно-волшебных дум;<br />
Их оглушит наружный шум,<br />
Дневные разгонят лучи, -<br />
Внимай их пенью - и молчи! ...<br />
<br />
<b><i>Федор Иванович Тютчев</i></b>, 1830<br />
<br />
Анализ стихотворения - http://www.ruthenia.ru/tiutcheviana/publications/silentium.html<br />
Королева Н.В. Ф. Тютчев «Silentium!» // Поэтический строй русской лирики. – Л.: Наука, 1973. – С. 147–159.Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-63818963980743560852011-09-28T14:31:00.000+04:002011-10-12T20:14:51.101+04:00Пословицы и поговорки о молчании и тишинеПословицы и поговорки представляют собой обобщение многовекового жизненного опыта народа. Поэтому полезно прислушиваться к голосу народной мудрости, так как обычно в пословицах и поговорках есть прямой совет. Так и про молчание, которое является одним из способов невербального общения, можно найти для себя несколько полезных советов и прислушаться к ним. Во многих пословицах и поговорках рекомендуется молчать, так как в молчании рождается истина, и оно является главным условием рождения мысли:<br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;"><br />
Молчание золото.</span><br />
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;"> Молчание – знак согласия.</span><br />
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;"> Молчи громче.</span><br />
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;"> Доброе молчание лучше худого ворчания.</span><br />
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;"> Нашел – молчи и потерял – молчи</span><br />
<br />
А следующая пословица имеет прямой и переносный смысл, последний употребляется в смысле - «одаривают» духовными благами: доверием, уважением:<br />
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;">За молчание деньги платят.</span><br />
<br />
А людям, которые не всегда верно понимают, что нужно говорить и не думают, что говорят, советуют: <br />
<br />
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Молчи, коль бог умом обделил.</span><br />
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;"> Доброе молчание - чем не ответ</span><br />
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;"> Чья бы корова мычала, а твоя бы молчала.</span><br />
<br />
Но не всякое молчание золото. Некоторые люди молчат слишком много, и от этого часто страдает не только сам «молчун», но и люди вокруг него. Про таких людей говорят:<br />
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;"><br />
Молчит, словно в рот воды набрал.</span><br />
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;"> Молчанием прав не будешь.</span><br />
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;"> Молчун – собака не слуга во дворе.</span><br />
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;"> Играет в молчанку.</span><br />
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;"> Ты помолчи, а мы послушаем.</span><br />
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;"> Тихие воды глубоки.</span><br />
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;"> В тихом омуте черти водятся.</span><br />
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;"> С тихим, как со святым, не поссоришься.</span><br />
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;"> С виду тих, да характером лих.</span><br />
<br />
Вдумываясь в смысл этих пословиц и поговорок, понимаешь, что на самом деле иногда стоит помолчать, задуматься, порассуждать о том, что происходит вокруг. Ведь не зря говорят: «Молчание- начало всех начал » …<br />
<br />
Работа по русскому языку и культуре речи<br />
студентки 1 курса (1 группы)<br />
Шулаковой Вероники.Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-46680122942925825752011-09-27T17:51:00.000+04:002012-09-02T00:42:15.596+04:00Молчание<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
В пословице говорится: «Слово — серебро, а молчание — золото». И эта поговорка всегда оказывается верной. Чем глубже мы вникаем в ее смысл, тем больше убеждаемся в ее правильности. Сколько раз в день мы сожалеем, что произнесли то, о чем лучше было бы промолчать! Как часто мы нарушаем гармонию окружающего без всякого дурного умысла, а просто потому, что не ценим тишину! Как часто мы позволяем выйти наружу нашей ограниченности, узости, мелочности, которые мы бы хотели утаить, но не сумели сдержаться, чтобы не выплеснуть вовне! При всем желании уважать чувства других людей, как часто мы не можем этого сделать только потому, что не в состоянии вовремя промолчать! <br />
<a name='more'></a>Что уж говорить об огромной опасности, которая подстерегает человека, поверяющего что-либо тому, кому он не доверяет, а такая опасность может угрожать всякому, кто не умеет держать язык за зубами. Великий истолкователь жизни персидский поэт Саади говорит: «Что проку в разуме, если он не приходит мне на помощь прежде, чем слова слетают с моих уст!» Какой бы мудростью вы ни были наделены, вы не свободны от ошибок, если не контролируете свои слова. За примером не нужно далеко ходить: обратите внимание, что у тех, кто много болтает, гораздо меньше сил и энергии, чем у тех, кто неразговорчив. Болтунам не хватит и тысячи слов, чтобы указать на идею, которую мастера молчания могут выразить одним словом. Каждый умеет говорить, но не каждое слово имеет одинаковую силу. Кроме того, слово говорит гораздо меньше, чем может выразить молчание. Ключевой нотой для гармоничной жизни является молчание.
<br />
<br />
В повседневной жизни мы сталкиваемся со множеством затруднений и не всегда оказываемся достаточно развитыми, чтобы с ними справиться; и в таком случае может помочь только молчание. Ибо если есть на свете религия, если есть религиозная практика, то она состоит в том, чтобы прислушиваться к воле Господа, считаясь с чувствами людей. Сущность религии заключается в понимании. И невозможно жить в согласии с такой религией без контроля над словами, не осознавая силы молчания. Часто случается, что мы сожалеем о нанесенной друзьям обиде, чего можно было бы избежать, если бы мы контролировали свои слова. (...)<br />
<br />
Что приносит власть над словами? Что дает ту силу, которая развивается благодаря молчанию? Ответ такой: сила воли приносит контроль над речью, молчание дает силу молчания. Когда человек слишком много говорит, нарушается мир и спокойствие. Чем больше слов задействовано для выражения идеи, тем они слабее. Жаль, что человек так часто занят экономией денег и никогда не задумывается над экономией слов. Похоже, ему нравится собирать булыжники и разбрасывать жемчуг. Индийский поэт говорит: «Раковина, прячущая жемчужину, скажи, откуда твоя прекрасная пленница? — Она рождена молчанием, ибо мои уста не раскрывались много лет».
<br />
(...)<br />
<br />
Были времена, когда у различных цивилизаций существовал обычай, что, где бы ни собрались люди на праздничный пир, они начинали его с общего молчания. Обидно, что сегодня мы пренебрегаем этим вопросом и так мало над ним задумываемся. А ведь этот вопрос затрагивает здоровье и напрямую связан с душой, духом, жизнью. Чем больше мы об этом думаем, тем яснее видим, что постоянно вовлечены в какую-то деятельность. И куда же она нас ведет, каков ее результат? Насколько можно увидеть, она приводит к еще большей борьбе, конкуренции и разногласиям. Если задуматься о результате, то вся наша активность ведет только к большему количеству забот, тревог и напряжений в жизни. (...)<br />
<br />
Кажется, что мир пробуждается к духовным идеалам, но, несмотря на это, деятельность все возрастает, увеличивается не только внешняя активность, но и активность ума. На самом деле из-за недостатка молчания, сверхактивности тела и ума у человечества наступило расстройство нервной системы. Когда тело отдыхает, человек называет это сном. Однако его ум продолжает воспроизводить все ту же запись, что и весь день. В сегодняшнем мире конкуренции люди суетятся больше, чем когда бы то ни было. Естественно, что им необходимо больше отдыха, спокойствия и мира, чем тем, кто живет в деревне и распоряжается своим временем так, как хочет. Чего можно ожидать, если активность деятельности увеличивается, а искусство молчания потеряно?
<br />
<br />
(...)<br />
Некоторые люди не поколеблются причинить кому-либо боль, если думают, что говорят правду. Они так уверены в справедливости своих слов, что их не волнует, как будет реагировать человек, — плакать или смеяться. Но между фактом и истиной есть большая разница. Факт может быть выражен словами; истина не может быть заключена в словах. Утверждение: «Я говорю истину» не производит ожидаемого впечатления, когда вы осознаете разницу между фактом и истиной. Люди обсуждают догмы, верования, моральные принципы, какими они их себе представляют. Но наступает момент в жизни человека, когда он соприкасается с истиной и не может найти слов, чтобы выразить ее; и тогда приходит конец всем диспутам, обсуждениям и спорам. Именно тогда человек говорит: «Нет ничего ужасного в том, что вы или я допустили ошибку. Что действительно важно и волнует меня сейчас, так это то, как ее исправить». Приходит время, когда исчезает непрерывная череда вопросов, возникающая в активном уме: что есть что? — поскольку ответ поднимается из глубины души и отчетливо слышен в молчании.
<br />
<br />
Привычная позиция человека — прислушиваться ко всему, что приходит извне; и не только уши открыты внешнему миру, но и сердце оказывается присоединено к ушам. Сердце должно отвернуться от всего, что приходит из внешнего мира, и терпеливо ждать, пока оно не будет в состоянии услышать голос изнутри. Есть громкие и неслышные голоса, исходящие от живущих и не живущих сейчас людей, от всей жизни. То, что можно поместить в слова, немногое может выразить. Можете ли вы рассказать о благодарности, о преданности, о восхищении? Нет, вам всегда будет не хватать слов. У любого глубокого чувства есть собственный голос, и его не выразить внешними словами. Голос исходит от каждой души; душу может услышать только сердце. А как подготовить сердце? Ответ один — молчанием.
<br />
<br />
Не следует удивляться, что некоторые люди устремлялись в горы или леса и предпочитали пустыню комфорту мирской жизни. Они пытались найти нечто очень ценное, и, пожертвовав жизнью в миру, они получили определенный опыт. Однако нет необходимости по их примеру уходить в леса или прятаться в горных пещерах. Искусству молчания вы можете научиться где угодно, даже находясь в самой гуще событий можно удерживать нить молчания.
<br />
<br />
Молчание — это то, что мы сознательно или бессознательно ищем в каждый момент нашей жизни. Мы пытаемся отыскать тишину и в то же самое время убегаем от нее. Где можно услышать слово Божье? В безмолвии. Видящие, святые, мудрецы, пророки, мастера — все они услышали этот голос, исходящий изнутри, когда сохраняли молчание. Я не хочу сказать, что если человек замолчит, то голос с ним тут же заговорит, нет, но если вы поддерживаете молчание, вы услышите слова, которые постоянно исходят изнутри. Когда ум успокоен, человек получает возможность общаться со всеми, кого он встречает. Ему не нужны слова, чтобы понять кого-либо, — достаточно просто встретиться взглядом. Вас могут не понять, сколько бы вы ни рассказывали о себе и своей жизни; но возможен мгновенный контакт и понимание, если вы встретили человека со спокойным умом и сами обладаете этим качеством ума. Откуда возникают различия между людьми? Изнутри и из их активности. А каким образом люди приходят к согласию? С помощью успокоения ума. Шум приглушает голос, который доносится издалека; рябь на поверхности воды не позволяет нам увидеть отраженный образ. Когда вода спокойна, отражение ясное; когда атмосфера, созданная нами, ровная, мы слышим тот голос, который постоянно звучит в сердце каждого человека. Мы пытаемся найти правильное руководство, все мы ищем истину, тайну. Тайна заключена в нас самих, а путеводитель — в наших душах.
<br />
(...)<br />
<div style="text-align: right;">
<i><b>Хазрат Инайят Хан</b></i><br />
индийский музыкант и философ<br />
(1882-1927)</div>
</div>
Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-84359628777623032722011-09-27T14:46:00.000+04:002011-12-17T13:54:34.419+04:00Молчание бывает разнымМолчание разным, поверьте, бывает.<br />
Бывает лирическим и романтичным,<br />
Бывает, без слов и упрёков прощает,<br />
Бывает суровым и неприличным.<br />
<br />
Бывает сухим. Или думами полным,<br />
Бывает шкодливым, загадочно-веским,<br />
И назидательным, даже притворным,<br />
И издевательским, долгим и резким.<br />
<br />
Молчание разным, поверьте, бывает,<br />
Цепляет за сердце, уродует душу.<br />
Одних исцеляет, других убивает,<br />
Отсутствием дара услышать и слушать.<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Karen Eghiazaryan (Карен Егиазарян)</span></div>
<br />
<a href="http://egho.mylivepage.ru/wiki/256/417">http://egho.mylivepage.ru/wiki/256/417</a>Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-20293621647356591952011-09-26T14:21:00.000+04:002011-10-12T20:17:05.569+04:00Марсо открыл мир тишиныВячеслав Полунин: "Марсо открыл мир тишины" <br />
<br />
- А чему вы учились у Марсо?<br />
<br />
Он открыл мир тишины. Выяснилось, что не только слово дает возможность людям понимать друг друга, но и тишина, и молчание, и мимика, и пластика, и жест, и поза с той же силой могут передать впечатления человеческих эмоций и желаний. И поэтому для меня это было фантастическим просто уроком, что человек мог два часа на сцене ничего не говорить и все высказать о том, что он думает.<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
- ... Мне показалось почему-то, что Енгибаров был очень похож на Марсо, не только потому, что он выбелял себе лицо, как Марсо, но и по манере, движениям и всего остального. Я ошибаюсь или нет?<br />
<br />
- Енгибаров, наверное, был одним из первых, кто на русской земле, то, что Марсо преподнес, нашел новую возможность, не знаю, воплотить в театре. Он замечательно... У него был спектакль, назывался «Звездный дождь», где он два часа молчал и просто великолепные миниатюры, поэтические, вообще он был поэт. Так же, как и Марсо, так же и Енгибаров.<br />
<br />
Радио Свобода<br />
http://www.rambler.ru/news/culture/inmemoriam/11243542.htmlАркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-75016639871221586342011-09-25T20:09:00.000+04:002011-11-03T16:24:52.587+04:00Первый раз на эстраде.<div style="text-align: right;">
<i><b>Ираклий Андроников</b></i></div>
Основные качества моего характера с самого детства --
застенчивость и любовь к музыке. С них все и началось. Правда, в
застенчивость мою теперь уже никто не верит. И сам я иногда начинаю
сомневаться, имею ли я основания делать подобную декларацию. Но
если бы я ошибался -- не было бы никакого рассказа. Ибо еще в
Тбилиси, будучи школьником, я самому себе постеснялся сознаться в том,
что больше всего на свете люблю музыку. Постеснялся сознаться в этом
родителям, не сказал им, что не хочу идти в университет, а хочу в
консерваторию, и в результате этих умолчаний угодил прямо на
историко-филологический факультет Ленинградского университета.
Ленинград, же - это вы знаете сами - один из музыкальнейших городов в
мире. И, естественно, получилось так, что, посещая университетские
лекции и слушая предметы филологические, я душу свою посвятил
музыке.<br />
<a name='more'></a><br />
Стал бегать на оркестровые репетиции и концерты в зал Ленинградской
филармонии, зайцем проходил в классы консерватории, накупил себе
музыкальной литературы, повел дружбу с музыкантами. И некоторые
дисциплины превзошел, а иные не превзошел - уже трудно было развить
беглость пальцев.<br />
<br />
Но в тайных мечтах мерещилось мне красное возвышение перед
дирижерским пюпитром в филармоническом зале. Казалось, это - самое
счастливое на земле место. И что стоит только подняться на эту ступеньку, повернуться к
залу спиной и взять в руку дирижерскую палочку - и вся жизнь станет
ясной вперед и назад.<br />
У меня не было никаких оснований так далеко и так дерзко
зарываться в своих мечтаниях. Я учился все-таки не в консерватории, а в
университете. К тому же застенчивость моя не проходила. И когда я
сдавал экзамены и возле меня сидели праздные в этот момент студенты,
которые пришли не сдавать, а послушать, как отвечают другие (в наше
время можно было присутствовать на экзаменах в продолжение всей
сессии и при хорошей памяти сдать предмет "с голоса", не открывая
книги), как только я понимал, что я говорю, а они пришли слушать,
как только осознавал их в ранге аудитории, а себя в качестве
выступающего, тотчас терялась связь между мозгом и языком. И
язык, не управляемый мозгом, начинал выговаривать такое, о чем я
лично не имел ни малейшего представления. Случалось, я даже
замирал от неожиданности и удивления - такие необыкновенные ответы
выводил этот проклятый - то, чего я никогда не знал и не слышал. С тех
пор я понял, что, кроме других полезных функций своих, мозг выполняет
еще одну и притом очень важную - служит для языка тормозом.<br />
<br />
Между тем время шло, я окончил университет. Выдали мне
литературный диплом. И я поступил в Госиздат - секретарем редакция
детских журналов "Еж" и "Чиж". Были в Ленинграде такие весьма
увлекательные журналы. Жизнь моя заметно переменилась. По утрам я уже не
сидел в филармонии и в консерваторию не ходил. А находился при
должности: выписывал гонорарные ведомости, читал корректуры, беседовал
с авторами, которым следовало вернуть непошедшую рукопись. Но по
вечерам был свободен, предоставлен самому себе и изображал любовь к
музыке всеми доступными мне средствами.<br />
А тем временем, совершенно от меня независимо (потому что я к
этому не готовился), так получалось, что, бывая в гостях, я
передавал своивпечатления о людях не только в третьем, но и в первом
лице. Уже произносил от их лица целые монологи. Уже принимал на
себя их образы. Подражал их голосам, жестам, мимике, походке, артикуляции. Уже вкладывал в их уста речи, каких они никогда, может быть, не произносили, но могли бы произнести. И стремился к тому, чтобы эти речи передавали их характеры и манеры лучше, чем те, которые они произносили в действительности. Поэтому, когда заходила речь обо мне, говорили: "Это тот, который "изображает"..."<br />
И вот однажды, едучи в один музыкальный дом, где должны были на двух<br />
роялях играть какую-то новую симфонию, я повстречался в трамвае с известным
всему Ленинграду Иваном Ивановичем Соллертинским. Это был талантливейший, в
ту пору совсем молодой ученый-музыковед, критик, публицист, выдающийся
филолог, театровед, историк и теоретик балета, блистательный лектор, человек
феноменальный по образованности, по уму, острословию, памяти - профессор<br />
консерватории, преподававший, кроме того, и в Театральном институте, и в
Хореографическом училище, и в Институте истории искусств, где, между прочим, на словесном отделении он читал курсы логики и психологии, а другое<br />
отделение посещал как студент. А получая положенную ему преподавательскую
зарплату, в финансовой ведомости расписывался иногда как бы ошибкою
по-японски, по-арабски или по-гречески: невинная шутка человека, знавшего
двадцать шесть иностранных языков и сто диалектов!<br />
Память у него была просто непостижимая. Если перед ним открывали книгу,
которой он никогда до этого не читал и даже видеть не мог,- он, мельком
взглянув на страницы, бегло перелистав их, возвращал, говоря: "Проверь". И
какую бы страницу ему ни назвали, - произносил наизусть! Ну, если и ошибался
порою, то в мелочах. Не удивительно, что он любил викторины, из которых<br />
всегда выходил победителем.<br />
- Напомни, пожалуйста, - говорил он с быстротой пулемета голосом<br />
несколько хрипловатым и ломким, преувеличенно четко артикулируя,- напомни,<br />
если тебе нетрудно, что напечатано внизу двести двенадцатой страницы второго
тома собрания сочинений Николая Васильевича Гоголя и последнем издании<br />
ОГИЗа?<br />
- Ты что, смеешься, Иван Иванович? - отвечали ему.- Кто может с тобой<br />
тягаться? Впрочем, сомнительно, чтобы ты сам знал наизусть страницы во всех<br />
томах Гоголя. Двести двенадцатую во втором томе ты, может быть, помнишь. Но<br />
уж в третьем томе двести двенадцатую тоже, наверно, не назовешь?!<br />
- Прости меня! - выпаливал Иван Иванович. - Одну минуту... Как раз!..<br />
Да-да!.. Вот точный текст: "Хвала вам, художник, виват, Андрей Петрович<br />
(рецензент, как видимо, любил фами...<br />
- Прости, Иван Иванович. А что такое "фами"?<br />
- "Фами", - отвечал он небрежно, как будто это было в порядке вещей,-<br />
"фами" - это первая половина слова "фамильярность". Только "льярность" идет<br />
уже на двести тринадцатой!<br />
Те, кто любит и знает искусство, помнят Соллертинского и будут помнить<br />
его всегда - я уже не говорю о его друзьях, говорю о читателях! Без него<br />
нельзя представить себе художественную жизнь Ленинграда 20-х - начала 40-х<br />
годов и особенно филармонию, с которой он связал свое имя и свой талант и<br />
где проработал пятнадцать лет. Начав с должности лектора, он стал<br />
консультантом, потом заведовал репертуаром и, наконец, был назначен<br />
художественным руководителем этого великолепного учреждения, которое в<br />
высокой степени обязано Соллертинскому, ибо он воспитывал вкус публики ко<br />
всему новому и прекрасному, направлял репертуар филармонии, самолично чуть<br />
ли не две тысячи раз произнес вступительные слова перед концертами - в зале<br />
филармонии и на предприятиях, куда выезжал вместе с оркестром.<br />
Его слышали все, кто бывал в филармонии. Он был красноречив,<br />
увлекателен, выступление его были доступны и производили огромное<br />
впечатление своей остротою и новизной. Слышал его и я. И даже знаком был.<br />
Но, верно, ни разу не произнес при нем ни одной фразы. Куда мне было<br />
открывать рот! Это же был знаменитый И.И.Соллертинский. А я был никтоЗавидев<br />
его на улице, я задолго до сближения сдергивал кепку, раскланивался еще<br />
издали, улыбался, откашливался - и мечтал поговорить и робел.<br />
И вдруг здесь, в трамвае, я узнаю, что мы едем к общим знакомым, и<br />
Соллертинский, человек необычайно доброжелательный, свободный в общении и<br />
весьма экспансивный, завел беседу со мной, как со старым приятелем.<br />
- Видите ли, дорогой друг,- быстро заговорил он, называя меня по<br />
имени-отчеству, отчего я вовсе потерял разум,- я мало знаю вас лично, но у<br />
нас много общих друзей, которые помогли мне воссоздать ваш синкретический<br />
портрет. Сознаюсь: он производит довольно необычное впечатление. Первое, что<br />
о вас говорят,- это, конечно, о вашей странной способности изображать ваших<br />
добрых знакомых. Причем, говорят, вы понабрались такой храбрости и даже<br />
наглости, что изображаете их чуть ли не им же в лицо, причем проявляете<br />
чудеса находчивости. Так, недавно в одном доме вы изображали нашего<br />
известного писателя, который, как водится, в этот момент отсутствовал. Все<br />
смеялись, поскольку это было наблюдательно и крайне похоже, а речи, которые<br />
вы вкладывали в уста отсутствующего, ни в коем случае не делали чести его<br />
уму. И в этот момент открылась дверь, и неожиданно для всех он вошел<br />
собственной своею персоной. И все растерялись... кроме вас! Вы же весьма<br />
ловко присобачили какое-то медоточивое славословие к весьма резкому<br />
сатирическому портрету, так, что ничего не подозревавший писатель от<br />
удовольствия массировал ладонью область желудка, а все остальные удивлялись<br />
и пожимали плечами, не в силах понять, как можно так быстро оценить<br />
обстановку и так ловко к ней приспособиться. Это ваше весьма ценное качество<br />
- способность импровизировать и находить общий язык с аудиторией - мы<br />
обозначим литерой "А". Буквой "Бэ" отметим тот факт, что вы окончили<br />
университет и, как говорится, у вас имеется некоторое образование; "Це" -<br />
это то, что вы долгие годы посещаете филармонию и у вас много музыки на<br />
слуху; и, наконец, "Дэ" - это то, что ваш язык подвешен, как балаболка! Все<br />
это утверждает меня в мысли привлечь вас к нам в филармонию на работу, на<br />
должность второго лектора, вернее, лектора-практиканта. Вы поймете сейчас,<br />
почему. Как главный лектор я имею право держать помощника (ибо не могу же<br />
один обслужить своим языком решительно все аудитории). И у меня в настоящее<br />
время помощник есть - это молодой человек, который, как выяснилось, дурно<br />
знает предмет и еще хуже говорит о нем. Основное занятие этого молодца в то<br />
время, когда он произносит свое десятиминутное слово перед концертом,<br />
заключается в судорожных попытках оторвать на пиджаке пуговицу. Как только<br />
он ее оторвет, у нас появится формальный повод его уволить. И я хотел бы<br />
взять вас на его место. Не удивляйтесь, пожалуйста! Дело в том, что у нас<br />
слишком любят читать по бумажке и слишком не любят говорить в свободной<br />
манере, импровизируя перед публикой, общаясь с ней, находя с ней контакт.<br />
Между тем лектор, а тем более лектор, выступающий с эстрады нашего зала,<br />
должен знать ораторские приемы и являть образец убеждающего и красноречивого<br />
слова. Что же касается нынешнего моего помощника, коего имел честь<br />
упомянуть, он пишет свое корявое сочинение заранее и, не имея возможности<br />
положить перед собою написанное, ибо перед ним нету кафедры, выучивает его<br />
наизусть и помещает между лобной костью и очень серым веществом своего<br />
мозга. От этого лицо его принимает выражение, несколько обращенное внутрь<br />
себя, когда, закатив глаза, он старается заглянуть под брови и в глазах его<br />
читается ужас: "Ах, ах! Что будет, если я забыл!" О том, что в ходе беседы<br />
лектор должен уметь перестроиться, напоминать ему бесполезно. Недавно был<br />
запланирован симфонический утренник для ленинградских школ, точнее, для<br />
первых классов "А" и первых классов "Б". Но по ошибке билеты попали в<br />
Академию наук, и вместо самых маленьких пришли наши дорогие Мафусаилы. Об<br />
этом мой помощник узнал минут за пять до концерта. И, не имея вашей<br />
способности учесть требования новой аудитории, он рассказал академикам и<br />
членам-корреспондентам, что скрипочка - это ящичек, на котором натянуты<br />
кишочки, а по ним водят волосиками, и они пищат... Почтенные старцы стонали<br />
от смеха, но это не совсем та реакция, которая нам нужна! С вашей<br />
способностью импровизировать бояться вам нечего. Вам надо только выйти на<br />
публику и поговорить с нею в живой и непринужденной манере. В текущем<br />
репертуаре вы ориентированы, наши добрые капельмейстеры, с которыми вы<br />
дружите, отзываются о вас в весьма лестных тонах,- этим делом вы должны<br />
овладеть с легкостью. Ну, не совсем получится в первый раз - получится во<br />
второй... Мне кажется, что с вашей помощью мне удастся доказать, что<br />
потрепаться - это не такое простое дело, как об этом принято<br />
думатьСоглашайтесь, дорогой друг! Соглашайтесь! Право, это гораздо<br />
интереснее, чем проводить время в компании каких-то мелких зверушек - я<br />
забыл, как называются ваши журналы: кажется, "Окосевшая каракатица" и<br />
"Обалдевшая трясогузка"?.. Ах, простите, я забыл, что это мужчины - "Еж" и<br />
"Чиж"!.. Серьезно: переходите к нам! Неужели вы не сможете объяснить<br />
публике, чем отличается симфония от увертюры и на сюжет какого произведения<br />
написана "Шехеразада" Римского-Корсакова?<br />
Что я мог ответить ему?.. Я представил себе Большой зал филармонии -<br />
эту эстраду, этот красный бархат, мраморные колонны, чуть не две тысячи<br />
слушателей!.. Нет, я понимал, что никогда в жизни не смогу выступить с такой<br />
эстрады перед такой аудиторией! И, конечно, надо было сказать<br />
Соллертинскому, что никаких вступительных слов перед симфоническими<br />
концертами я произносить не могу. Надо было сказать, что он ошибается... Но<br />
сказать Соллертинскому, что он в заблуждении? Возразить?.. Да я бы умер<br />
скорее!.. И я подумал: предлагают тебе, дураку, поступить в филармонию.<br />
Потом как-нибудь выяснится, что произносить вступительные слова перед<br />
концертами ты не можешь. И пристроят тебя в библиотеку - будешь ты при<br />
нотах. Или пошлют тебя билеты распространять. А я так любил филармонию, что<br />
готов был пол подметать, так мечтал иметь хоть какое-нибудь причастие к<br />
этому замечательному учреждению. Я пробормотал что-то неопределенное, стал<br />
кланяться, благодарить, улыбался... Соллертинский воспринял эту восторженную<br />
признательность как согласие и обещал похлопотать. А я на следующий день<br />
сделал новый неверный шаг - подал заявление в редакцию "Ежа" и "Чижа" с<br />
просьбой уволить от занимаемой должности. Я понимал, что надо пойти к<br />
Соллертинскому и объясниться начистоту. Но для этого надо было набраться<br />
храбрости, произнести перед ним целую речь. И хотя я понимал, что потом<br />
будет хуже, но предпочитал, чтобы было хуже, только не сейчас, а потом. В<br />
"Еже" и "Чиже" ничего не слыхали о том, что я собираюсь стать музыкальным<br />
лектором, удивились, но от работы освободили. Я пришел домой, сел возле<br />
телефона и стал ожидать звонка Соллертинского. Так прошло... восемь месяцев!<br />
Я перебивался случайными работами, писал библиографические карточки по<br />
копейке за штуку, а Соллертинский все не звонил. По афишам было видно, что<br />
мой, так сказать, "предшественник" еще работает в филармонии и вакансии нет.<br />
Но, наконец, я узнал, что место освободилось, нажал на знакомых, они<br />
напомнили обо мне Соллертинскому. И он пригласил меня в филармонию и велел<br />
написать заявление. Мною написанное ему не понравилось, он его скомкал и<br />
выбросил, а своим быстрым, четким, необычайно красивым почерком написал от<br />
моего имени совершенно другое, в котором тонко было замечено, что, "имея<br />
некоторое музыкальное образование, между прочим, окончил Ленинградский<br />
университет по историко-филологическому факультету". Прямо в бумаге не было<br />
сказано, какое музыкальное образование я получил, но как бы и было отчасти<br />
сказано.<br />
В первую секунду я усомнился, могу ли я подписать такую бумагу, но Иван<br />
Иванович, тут же предложив перейти с ним на "ты", быстро меня убедил.<br />
- Важно, чтоб ты написал толковое заявление и поступил в филармонию,-<br />
горячо сказал он.- А тебе хочется написать дурацкое заявление и не поступить<br />
в филармонию! Учись формулировать мысли!<br />
Я подмахнул этот текст и был зачислен в должность второго лектора с<br />
испытательным сроком в две недели.<br />
Исполнились все мои мечты! Но я не был счастлив! Чем ближе становился<br />
день моего дебюта, тем я все более волновался. Дело дошло, наконец, до того,<br />
что пришлось обратиться к известному гипнотизеру, некоему Ивану Яковлевичу.<br />
Рассказывали, что он замечательно излечивает артистов от боязни<br />
пространства. Что будто бы один из Онегиных, страдая агарофобией, опасался<br />
упасть во время спектакля в оркестр, пятился назад и опрокидывал декорации,<br />
И только один раз беседовал с ним мудрый доктор, как на следующем спектакле<br />
партнеры уже держали Онегина за фалды, дабы он не сиганул в оркестр и, боже<br />
упаси, не убил бы кого, ибо нигде не хотел петь, кроме как за суфлерской<br />
будкой!<br />
Я написал и вызубрил наизусть свое будущее десятиминутное слово - я<br />
должен был говорить о Первой, до-минорной, симфонии Танеева - и пошел к<br />
доктору. Коль скоро оп был в кабинете одни и составлял примерно половину<br />
аудитории, перед которой я способен был говорить не смущаясь, я сумел<br />
кое-как произнести этот текст. Говорил я очень коряво, все время, помню,<br />
запивался, забывал, повторял, извинялся, смеялся неизвестно чему, потирал<br />
руки. Но все-таки до конца добраться мне удалось - ведь я знал этот текст<br />
наизусть, как стишки. И доктор сказал, что в целом ему мое слово очень<br />
понравилось. Понравилось потому, что он понял, на какую тему я собрался<br />
говорить. Он не скрыл, что десятиминутный текст я произносил более получаса<br />
и внешне это выглядело очень непрезентабельно: я все время почесывался,<br />
облизывался, хохотал, кланялся и при этом отступал все время назад, так что<br />
он, доктор, должен был несколько раз возвращать меня из угла на исходную<br />
точку. Но больше всего его поразило, что, с трудом произнося заученные<br />
слова, я помогал себе какими-то странными движениями левой ноги -- тряс ею,<br />
вертел, потирал носком ботинка другую ногу, а то начинал стучать ногой в<br />
пол... Доктор сказал, что все это называется нервной распущенностью, что<br />
надо только следить за собой... Правда, есть и другие признаки, когда<br />
человек очень взволнован и устранить которые не в его власти.<br />
- Горят уши,- сказал он,- сохнет во рту, на шее появляются пятна. Но<br />
ведь это же никому не мешает. Все поймут, что выступаете вы в первый раз, и<br />
охотно вам это волнение простят. Конечно, если я проведу с вами сеанс<br />
гипноза, вы будете выступать спокойнее, но зато еще больше будете<br />
волноваться перед вторым выступлением в уверенности, что сумеете<br />
преодолевать страх только под влиянием гипноза... Но... вы понимаете сами...<br />
И он несколько поуспокоил меня.<br />
Однако все это касалось формы моего выступления. А содержание<br />
беспокоило меня еще больше. Надо было получить одобрение Ивана Ивановича,<br />
ведь он был мой начальник, вдохновитель и поручитель. Но посоветоваться с<br />
ним все как-то не удавалось. Поймаю его в филармонии, говорю:<br />
- Иван Иванович, ты не можешь послушать меня?<br />
- Да, да, непременно, с большим интересом, но несколько позже того!<br />
А чего же "того"? Когда уже афиши расклеены!<br />
Наконец, я уловил его на хорах во время утренней репетиции и быстро<br />
произнес первые твердо выученные фразы будущего моего слова. Иван Иванович<br />
послушал с напряженной и недоумевающей улыбкой, перебил меня и торопливо<br />
заговорил:<br />
- Великолепно! Грандиозно!<br />
ПотрясающеВысокохудожественноНаучно-популярно! И даже еще более того! Но, к<br />
сожалению, все это абсолютно никуда не годится... Ты придумал вступительное<br />
слово, смысл которого непонятен прежде всего самому тебе. Поэтому все эти<br />
рассуждения о ладах, секвенциях и модуляциях надобно выкинуть, а назавтра<br />
сочинять что-нибудь попроще и поумнее. Прежде всего ты должен ясно<br />
представлять себе: ты выйдешь на эстраду филармонии, и перед тобой будут<br />
сидеть представители различных контингентов нашего советского общества. С<br />
одной стороны будут сидеть академики, а с другой - госиздатовские клерки,<br />
подобные самому тебе. С той стороны тебя будут слушать рабочие<br />
гигантов-предприятий, рабочие, которые долгие годы посещают филармонию,<br />
знают музыку, отлично в ней разбираются, с другой - студенты первого курса<br />
консерватории, которые полагают, что они на музыке собаку съели, тогда как<br />
они только еще приступают к этой закуске. Всем этим лицам надо будет<br />
сообщить нечто такое, что всеми было бы понято в равной степени, независимо<br />
от их музыкальной подготовленности. И я думаю, что если ты пожелаешь для<br />
начала сообщить, что Танеев не представляет собою плод твоей раздраженной<br />
беллетристической фантазии, а в свое время, как и все люди, родился от отца<br />
с матерью и что это произошло в 1856 году, то уже сегодня могу заверить<br />
тебя, что завтра решительно все поймут тебя одинаково, а именно, что Сергей<br />
Иванович Танеев родился в тысяча восемьсот пятьдесят шестом году и,<br />
следовательно, не мог уже родиться ни в пятьдесят седьмом, ни в пятьдесят<br />
восьмом, ни в пятьдесят девятом, этсетера, и т.д., и т.п., и проч. Если в<br />
конце своего выступления ты пожелаешь сообщить, что Танеев не состоит членом<br />
Союза композиторов только по той причине, что отошел в лучший из миров еще в<br />
1915 году, то это будет крайне с твоей стороны любезно. Таким образом, ты<br />
забил два столба. Теперь натягивай веревку и двигайся от начала к концу.<br />
Сообщи по пути, что Танеев не кастрюли паял, а в свое время писал музыку, в<br />
том числе ту самую симфонию, которую вы, почтенные граждане, сейчас<br />
услышите,- Первую, принадлежащую к лучшим творениям русской симфонической<br />
классики. Если же ты при этом сумеешь ввернуть, что Танеев был любимым<br />
учеником и ближайшим другом нашего прославленного Петра Ильича Чайковского,<br />
что лучшие страницы танеевской музыки в чем-то перекликаются с героикой<br />
бетховенских симфонических концепций, то это будет крайне полезно тебе.<br />
Думаю, по этой канве мог бы произнести слово любой идиот. И я не беспокоюсь,<br />
что ты не сможешь этого сказать!.. Но меня возмутило другоеЗачем ты выучил<br />
свой текст наизусть, когда тебя взяли затем, чтобы ты не учил наизусть! Это<br />
не по-товарищески я даже отчасти подловато. Нам нужна свободно льющаяся<br />
речь, живая, эмоциональная... Когда я увидел эти растаращенные глаза, сухой<br />
рот, из которого ничего не вылетает, кроме шумного дыхания, эти чудовищные<br />
облизывания, я понял, что мы совершили большую ошибку. Неужели ты не<br />
понимаешь, что в таком виде ты никому не нужен? От тебя ожидают той<br />
непосредственности, с какой ты рассказываешь свои опусы в редакциях и в<br />
салонах своих литературных друзей. Если ты думаешь, что тебя назначат<br />
назавтра ректором Ленинградской консерватории, то ты жестоко ошибся: место<br />
занято! И завтра ты будешь таким же дилетантом, каким являешься сегодня. Но<br />
нам нужен человек, умеющий говорить, как говорят наиболее ретивые слушатели<br />
в конце года на конференции, сообщая нам все, что им заблагорассудится. Мы<br />
постоянно получаем от них записки, что-де вы, профессионалы-музыковеды,<br />
выражаетесь слишком учено, пользуетесь специальной терминологией... Так вот<br />
вам, товарищи публика, получите вашего выдвиженца, Геракла Андроникова,<br />
который поговорит близким вам языком. И ты можешь улыбнуться, провести рукою<br />
по волосам, даже отчасти симулировать непосредственность и неопытность,<br />
развести руками, подыскивая подходящее слово. Это нисколько меня не пугает.<br />
А этот идиотский, прости меня, вид... механическое воспроизведение<br />
написанного... Уволь! Поди домой и придумай на завтра что-нибудь поумнее и<br />
поживее. А главное, обойдись без помощи пера!.. Ступай!.. Нет, задержись на<br />
минуту: знаешь, ты слишком много околачиваешься в филармонии, болтаешь с<br />
оркестрантами. Ты еще ничего не произвел, а уже начинают поговаривать, что<br />
ты бездельник... Ты должен быть очень краток и на праздные вопросы отвечать,<br />
прижимая к боку легкий портфель: "Простите, мне некогда, я готовлюсь к<br />
своему выступлению!" Ступай!.. Минуту еще: сегодня твой затылок много<br />
выразительнее твоей физиономии!.. Не забудь прийти завтра и выступить. Минут<br />
за пятнадцать до начала приди. Говори завтра свободно, коротко, остроумно,<br />
легко... Помни, что это нетрудно. Если так легче,- вспомни, как я говорю...<br />
Прощай!.. И успокойся: о Танееве ты знаешь гораздо больше, чем нужно для<br />
завтрашнего твоего опыта...<br />
Была, наконец, еще одна причина для волнения - состояние моего<br />
гардероба. Кто-то сказал, что ладо выступать в лакированной обуви. А у меня<br />
ее не было! Я же не выступал никогда!.. Нет, говорят, неудобно. ЗаймитеИ я<br />
обратился к замечательному чтецу, старинному моему другу Антону Исааковичу<br />
Шварцу:<br />
- Антон Исаакович, какая у вас нога?<br />
- Я ношу сорок второй размер.<br />
- И у меня сорок второй. Одолжите мне на один вечер ваши лакированные<br />
ботинки.<br />
И он одолжил пару новых, ни разу еще не надеванных концертных ботинок с<br />
условием, что я переобуюсь сразу же после концерта - по улице в лаковой<br />
обуви не пойду - и назавтра верну ему: вечером у него концерт, а постоянные<br />
его ботинки в ремонте.<br />
И вот настал день моего первого выступления. День, когда я не ел. Не<br />
пил. Не спал. Не лежал. Не сидел. Не стоял. Не ходил. И не бегал. А в<br />
немыслимой тоске с л о н я л с я... Хожу по квартире, стараюсь не думать о<br />
вечере - сердечная муть. Подумаешь - сердце вскакивает в глотку, и, кажется,<br />
кто-то жует его... Я так измучился, так исстрадался, что решил уходить в<br />
филармонию засветло: больше ждать я не мог. И мать, очевидно, хотела сказать<br />
мне что-то напутственное. Она позвала меня... Но у меня не было рассчитано<br />
сил, чтобы еще диспутировать с матерью. Услышав свое имя, и чуть не упал -<br />
так мне стало от него плохо... Я спросил:<br />
- Почему ты так странно смотришь?<br />
Мать удивилась:<br />
- Никак я особенно не смотрю...<br />
Я взял под мышку коробку с ботинками Шварца и отправился.<br />
И вот впервые в жизни я вошел в филармонию не с главного хода, откуда<br />
пускают публику, а с "шестого" - артистического - подъезда. С подъезда, куда<br />
и иногда заходил, чтобы взять пропуск, оставленный знакомым дирижером. И уж,<br />
побывав там, в тот вечер находился в состоянии великой немоты и восторга от<br />
мысли, что приобщился...<br />
Я пришел часа за два до концерта, когда никого еще не было, и вступил в<br />
слабо освещенную голубую гостиную - артистическую, устланную голубым<br />
пушистым ковром, уставленную голубой мебелью и украшенную огромными<br />
зеркалами в золотых рамах...<br />
Я был один и не берусь объяснить, от кого я прятал ноги в носках под<br />
диван, пока обувался в ботинки Шварца. Но когда завязал тесемки и встал,<br />
выяснилось, что они мне впору только по длине. В ширину же они были такие<br />
узенькие, что ступни сложились в них лодочками. Я потерял устойчивость. При<br />
этом подошвы были у них не плоские, а какие-то полукруглые, скользкие,<br />
словно натертые специальной мастикой. Я и шага еще не ступил, а мне уже<br />
казалось, что я, как на лыжах, лечу с горы. Хватаясь за мебель, я попробовал<br />
пройтись, и тут выяснилось вдобавок, что они не гнутся в подъеме и надо<br />
ходить, высоко поднимая ноги, словно на них надеты серпы для лазания по<br />
телеграфным столбам...<br />
Пока я учился ходить, гостиную наполнили музыканты. Кто строил скрипку,<br />
кто вытряхивал на ковер слюни из духовых. Ко мне стали обращаться с<br />
вопросами: на каком инструменте я играю, какое музыкальное заведение<br />
окончил, родственник мне Иван Иванович или по знакомству приткнул меня в<br />
филармонию?<br />
Каждый новый взгляд, на меня обращенный, каждый вопрос погружали меня в<br />
еще не изведанные наукою пучины страха. Очень скоро мне стало казаться, что<br />
я выпил небольшой тазик новокаина: в груди и под ложечкой занемело,<br />
задеревенело, заледенело и, может быть, даже заиндевело. Во рту было так<br />
сухо, что язык шуршал, а верхняя губа каждый раз, когда я хотел вежливо<br />
улыбнуться, приклеивалась к совершенно сухим зубам так, что приходилось<br />
отклеивать пальцем.<br />
Вдруг я увидел дирижера Александра Васильевича Гаука, под чьим<br />
управлением должны были играть в тот вечер Танеева. Гаук расхаживал по<br />
гостиной, выправлял крахмальные манжеты из рукавов фрака, округлял локти и<br />
встряхивал дирижерской палочкой, как термометром. И я услышал, как капризным<br />
тенорком он сказал: "Я сегодня что-то волнуюсь, черт побери!" И тоненьким<br />
смехом выкрикнул: "Э-хе-хей!"<br />
Я подумал: "Гаук волнуется?.. А и-то что же не волнуюсь еще?" И тут<br />
меня стал пробирать озноб, который нельзя унять никакими шубами, ибо он<br />
исходит из недр потрясенной страхом души. По скулам стали кататься какие-то<br />
желваки... В это время ко мне быстро подошел Соллертинский.<br />
- Ты что, испугался? Плюнь! Перестань сейчас жеПублика не ожидает этих<br />
конвульсий и не платила за них. А тебе это может принести ужасные<br />
неприятности! Если ты не перестанешь дрожать, я подумаю, что ты абсолютный<br />
пошляк! Чего ты боишься? Тебе же не на трубе играть и не на кларнете; язык -<br />
все-таки довольно надежный клапан, не подведет! Ну, скажем, тебе надо было<br />
бы играть скрипичный концерт Мендельсона, который помнят все в этом зале, и<br />
ты боялся бы сделать накладку,- это я мог бы понять. Но того, что ты<br />
собираешься сказать, не знает никто, не знаешь даже ты сам: как же они могут<br />
узнать, что ты сказал не то слово?.. Если бы я знал, что ты такой<br />
вдохновенный трус,- я не стал бы с тобою связываться! Возьми себя в руки -<br />
оркестранты смотрят!.. Ну уж раз ты перепугался, тогда тебе не надо говорить<br />
про Танеева. Ты еще, чего доброго, скажешь, что он сочинил все симфонии<br />
Мясковского, и мы не расхлебаем твое заявление в продолжение десятилетий.<br />
Гораздо вернее будет, если ты поимпровизируешь на темы предстоящего сезона.<br />
Воспользуйся тем, что сегодня мы открываем цикл абонементных концертов, и<br />
перечисли программы, которые будут исполнены в этом году. Назови наиболее<br />
интересные сочинения, назови фамилии исполнителей, а в заключение скажи:<br />
"Сегодня же мы исполняем одно из лучших произведений русской симфонической<br />
классики - Первую, до-минорную Танеева, которую вы услышите в исполнении<br />
оркестра под управлением Александра Гаука..." Можешь сказать "це-мольную"<br />
симфонию. Можешь сказать: "Первую". Можешь назвать ее до-минорной... Все это<br />
- на твое усмотрение... Я надеюсь, какие-нибудь программы застряли у тебя в<br />
голове, когда ты переписывал их почерком Акакия Акакиевича? Назови пять или<br />
шесть наиболее интересных программ, а в отношении других сделай вид: "Могу<br />
назвать, но не считаю нужным". Если же ты вспомнишь на публике все<br />
восемьдесят программ, то, несмотря на этот удивительный подвиг памяти, тебя<br />
из филармонии вышвырнут... Сегодня от тебя не многое требуется - показать,<br />
что ты способен связать два слова. О трех словах речи нет... Важно, чтобы<br />
можно было понять, как ты смотришься, как двигаешься... Со стороны<br />
содержания ты можешь быть совершенно спокоен. Что же касается техники<br />
выступления, то я не хотел тебя заранее волновать, но время уже пришло,<br />
поэтому прошу тебя выслушать. В музыкальном отношении акустика этого зала<br />
считается безупречной. Но для оратора она немножко трудна. Здесь нельзя<br />
сказать "к сожалению...". Здесь надо артикулировать очень отчетливо:<br />
"К.Со.Жа.Ле.Ни.Ю."Я несколько утрирую, но принцип таков - максимальная<br />
отчетливость. Второе - сила звука. Если тебя слышат в первом ряду - еще не<br />
значит, что тебя слышат в тридцать втором. Но если слышат в тридцать втором,<br />
то услышат и в первом. И в этом заключается принципиальная разница между<br />
первым и тридцать вторым рядом. Итак: говорить надо отчетливо и говорить<br />
громко. Иначе тебя вышвырнут... Еще совет: если слово твое будет<br />
продолжаться два или три часа и назавтра его напечатают все музыкальные<br />
журналы мира,- это тебя не спасет: тебя вышвырнут. Но если ты будешь<br />
говорить даже посредственно, но семь или восемь минут,- тебе зааплодируют из<br />
благодарности, что скоро кончил. Поэтому тебе выгодно говорить отчетливо,<br />
громко и коротко. Запомни еще, что ты должен подняться на дирижерскую<br />
подставку. Сделав шаг вперед, ты можешь упасть в зал. Шагнув назад, рискуешь<br />
опрокинуться в оркестр. Но если ты будешь торчать, как вбитый в подставку<br />
гвоздь,- тебя вышвырнут. Поэтому стой, но двигайся. Корпус должен находиться<br />
в движении. Жестикулируй, подыскивая слова, "экай" и "мекай" побольше,<br />
старайся показать, что ты готов броситься в бой за каждую произнесенную<br />
тобой фразу. Будь экспрессивен и непосредствен. Поменьше скованности. И,<br />
наконец, последнее. Новички начинают обычно разглядывать публику. Это плохо<br />
кончается. Не надо ее рассматривать. Пусть публика рассматривает тебя. Ты<br />
можешь забояться, смутиться. Поэтому выбери в тридцать втором ряду<br />
какое-нибудь милое лицо и расскажи ему, что у тебя накипело на душе про<br />
Танеева. Кажется, это все! Квалификационная комиссия уже удалилась, все<br />
относятся к тебе хорошо, даже наш директор, который не имеет чести знать<br />
тебя лично, спросил у меня: "О чем будет болтать ваш бодрячок?" Я уверен,<br />
что все будет отлично! Ну, ни пуха тебе ни пера!..<br />
Он исчез. Я остался один за кулисами, не зная, с чего начать мое слово,<br />
чем кончить. В это время в гостиную быстро вошел инспектор оркестра, сказал:<br />
"Оркестр уже на местах". Я ответил ему без звука, одними губами: "Хорошо".<br />
"Ну, вы у меня новичок, давайте я вас провожу". Он взял меня рукою за талию.<br />
И я пошел на негнущихся деревянных ногах той дорогой, которая всю жизнь<br />
казалась мне дорогою к славе.<br />
За кулисами филармонии - коридорчик, где стояли в тот вечер челеста,<br />
фисгармония, глокеншпиль, большой барабан тамтам, не употребляющиеся в<br />
симфонии Танеева. Кончился коридорчик, и мы повернули влево и вышли к<br />
эстраде. Я поравнялся с контрабасами. Я уже вступал и оркестр. И тут<br />
инспектор сделал то, чего я меньше всего ожидал: он что-то пробормотал - что<br />
именно, я не расслышал - и убрал с моей спины руку. А я так на нее опирался,<br />
что чуть не упал навзничь, и, падая, схватился за плечо контрабасиста.<br />
Сказал: "Извините!" - и въехал локтем в физиономию виолончелиста. Сказал: "Я<br />
нечаянно",- наскочил на скрипичный смычок, смахнул полон пиджака ноты с<br />
пюпитра... И по узенькой тропинке между скрипками и виолончелями, по<br />
которой, казалось мне, надо было не идти, а слегка побежать, чтоб взлететь<br />
на дирижерское возвышение, как это делали некоторые любимые Ленинградом<br />
заграничные дирижеры, я стал пробираться по этой тропинке, цепляясь,<br />
извиняясь, здороваясь, улыбаясь... А когда добрался, наконец, до<br />
дирижерского пульта, то выяснилось, что меня навестило несчастье нового<br />
рода: у меня не гнулись ноги в коленях. И я понимал, что если даже сумею<br />
втащить на подставку левую ногу, то на правом ботинке Антона Шварца улечу в<br />
первый ряд. Тогда я применил новую тактику: согнувшись, я рукой подбил<br />
правое колено, втянул правую йогу на площадку, потом повторил эту<br />
манипуляцию с левой ногой, распрямился..., окинул взглядом оркестр... Кто-то<br />
из оркестрантов сказал:<br />
- Повернитесь к залу лицом!<br />
Я повернулся - и обомлел. Зал филармонии, совершенно в ту пору ровный,<br />
без возвышений, без ступеней, зал, где я проводил чуть ли не каждый вечер в<br />
продолжение многих лет и пересидел во всех рядах на всех стульях,- в этот<br />
вечер зал уходил куда-то вверх, словно был приколочен к склону крутой горы.<br />
И хоры сыпались на меня и нависали над переносьем. Я не понял, что это<br />
объясняется тем, что я приподнят над ним метра на два и вижу его с новой<br />
точки. Я решил, что потерял перпендикуляр между собою и залом, и стал<br />
потихоньку его восстанавливать, все более и более отклоняясь назад, и<br />
восстанавливал до тех пор, покуда не отыскал руками за спиной дирижерский<br />
пульт и не улегся на него, отдуваясь, как жаба.<br />
В зале еще шныряли по проходам, посылали знакомым приветы. У меня было<br />
минуты полторы или две, чтобы собраться и сообразить краткий план своего<br />
выступления. Но я уже не мог ни сообразить ничего, ни собраться, потому что<br />
в этот момент был весь как... отсиженная нога!..<br />
Я ждал, пока успокоятся. И дождался. Все стало тихо. И все на меня<br />
устремилось. Памятуя совет Соллертинского, я вырвал глазом старуху из<br />
тридцать второго ряда, повитую рыжими косами,- мне показалось, что она<br />
улыбается мне. Решил, что буду рассказывать все именно ей. И, отворив рот,<br />
возопил: "Се.во.дыня мы оты.кры.ваеммм се.зоныыы Ле.нинградысыкой.<br />
го.сударственннной фи.ла.ры.монииии..." И почти одновременно услышал:<br />
"...адыской.астевеннной...мохониии..." И это эхо так меня оглушило, что я<br />
уже не мог понять, что я сказал, что говорю и что собираюсь сказать. Из<br />
разных углов ко мне прилетали некомплектные обрывки фраз, между которыми не<br />
было никакой связи. Я стал путаться, потерялся, кричал, как в лесу... Потом<br />
мне стало ужасно тепло и ужасно скучно. Мне стало казаться, что я давно уже<br />
кричу один и тот же текст. И стоя над залом, и видя зал, и обращаясь к залу,<br />
я где-то от себя влево, в воздухе, стал видеть сон. Мне стало грезиться, как<br />
три недели назад я в безмятежном состоянии духа еду на задней площадке<br />
трамвайного вагона, читаю журнал "Рабочий и театр" и дошел до статьи<br />
Соллертинского "Задачи предстоящего сезона филармонии". И вдруг этот журнал<br />
словно раскрылся передо мной в воздухе, и я, скашиваясь влево, довольно<br />
бойко стал произносить какие-то фразы, заимствуя их из этой статьи. И вдруг<br />
сообразил: сейчас в статье пойдет речь о любимых композиторах<br />
Соллертинского, которых не играют сегодня. Упоминать их не к чему: сегодня<br />
Танеев. И хотя я помнил, о чем шла речь в статье Соллертинского дальше,-<br />
связи с дальнейшим без этого отступления не было. Я еще ничего не успел<br />
придумать, а то, что было напечатано в первом абзаце, неожиданно кончилось.<br />
Я услышал какой-то странный звук - крик не на выдохе, а на вдохе, понял, что<br />
этот звук издал я, подумал: "Зачем я это сделал? Как бы меня не выгнали!" А<br />
потом услышал очень громкий свой голос:<br />
- А се.во.ды.ня мы испол.няем Та.нее.ва. Пер.вую сим.фонию Танеева.<br />
Це-моль. До-минор. Первую симфонию Танеева. Это я к тому говорю, что це-моль<br />
- по-латыни. А до-минор... тоже по-латыни!<br />
Подумал: "Господи, что это я такое болтаю!" И ничего больше не<br />
помнюПомню только, что зал вдруг взревел от хохота! А я не мог понять, что я<br />
такого сказал. Подошел к краю подставки и спросил: "А что случилось?" И тут<br />
снова раздался дружный, "кнопочный" хохот, как будто кто-то на кнопку нажал<br />
и выпустил струю хохота. После этого все для меня окинулось каким-то<br />
туманом. Помню еще: раздались четыре жидких хлопка, и я, поддерживая ноги<br />
руками, соскочил с дирижерской подставки и, приосанившись, стал делать<br />
взмывающие жесты руками - подымать оркестр для поклона, как это делают<br />
дирижеры, чтобы разделить с коллективом успех. Но оркестранты не встали, а<br />
как-то странно натопорщились. И в это время концертмейстер виолончелей стал<br />
настраивать свой инструмент. В этом я увидел величайшее к себе неуважение. Я<br />
еще на эстраде, а он уже подтягивает струны. Разве по отношению к<br />
Соллертинскому он мог бы позволить себе такое?<br />
Я понял, что провалился, и так деморализовался от этого, что потерял<br />
дорогу домой. Бегаю среди инструментов и оркестрантов, путаюсь, и снова меня<br />
выносит к дирижерскому пульту. В зале валяются со смеху. В оркестре что-то<br />
шепчут, направляют куда-то, подталкивают. Наконец, с величайшим трудом,<br />
между флейтами и виолончелями, между четвертым и пятым контрабасами, я<br />
пробился в неположенном месте к красным занавескам, отбросил их, выскочил за<br />
кулисы и набежал на Александра Васильевича Гаука, который стоял и встряхивал<br />
дирижерской палочкой, словно градусником. Я сказал:<br />
- Александр Васильевич! Я, кажется, так себе выступал?<br />
- А я и не слушал, милый! Я сам чертовски волнуюсь, эхехехехей! Да нет,<br />
должно быть, неплохо: публика двадцать минут рыготала, только и не пойму,<br />
что вы там с Ванькой смешного придумали про Танеева? Как мне его теперь<br />
трактовать? Хе-хе-хе-хей!..<br />
И он пошел дирижировать, а я воротился в голубую гостиную, даже и<br />
самомалейшей степени не понимая всех размеров свершившегося надо мною<br />
несчастья.<br />
В это время в голубую гостиную не вошел и не вбежал, а я бы сказал,<br />
как-то странно впал Соллертинский. Хрипло спросил:<br />
- Что ты наделал?<br />
А я еще вопросы стал ему задавать:<br />
- А что я наделал? Я, наверно, не очень складно говорил?<br />
Иван Иванович возмутился:<br />
- Прости, кто позволил тебе относить то, что было, к разговорному<br />
жанру? Неужели ты не понимаешь, что произошло за эти двадцать минут?<br />
- Иван Иванович, это же в первый раз...<br />
- Да, но ни о каком втором разе не может быть никакой речи! Очевидно,<br />
ты действительно находился в обмороке, как об этом все и подумали.<br />
Дрожащим голосом я сказал:<br />
- Если бы я был в обмороке, то я бы, наверно, упал, а я пришел сюда<br />
своими ногами.<br />
- Нет, нет... Все это не более, чем дурацкое жонглирование словами.<br />
Падение, которое произошло с тобой, гораздо хуже вульгарного падения<br />
туловища на пол. Если ты действительно ничего не помнишь,- позволь напомнить<br />
тебе некоторые эпизоды. В тот момент, когда инспектор подвел тебя к<br />
контрабасам, ты внезапно брыкнул его, а потом выбросил ножку вперед, как в<br />
балете, и кокетливо подбоченился. После этого потрепал контрабасиста по<br />
загривку - дескать: "Не бойсь, свой идет!"- и въехал локтем в физиономию<br />
виолончелиста. Желая показать, что получил известное воспитание, повернулся<br />
и крикнул: "Пардон!" И зацепился за скрипичный смычок. Тут произошел эпизод,<br />
который, как говорится, надо было "снять на кино". Ты отнимал смычок, а<br />
скрипач не давал смычок. Но ты сумел его вырвать, показал залу, что ты,<br />
дескать, сильнее любого скрипача в оркестре, отдал смычок, но при этом<br />
стряхнул ноты с пюпитра. И по узенькой тропинке между виолончелей и скрипок,<br />
по которой нужно было пройти, прижав рукой полу пиджака, чтобы не<br />
зацепляться, ты пошел какой-то развязной, меленькой и гаденькой походочкой.<br />
А когда добрался до дирижерского пульта, стал засучивать, штаны, словно лез<br />
в холодную воду. Наконец взгромоздился на подставку, тупо осмотрел зал,<br />
ухмыльнулся нахально и, покрутив головой, сказал: "Ну и ну!" После чего<br />
поворотился к залу спиной и стал переворачивать листы дирижерской партитуры<br />
так, что некоторые подумали, что ты продирижируешь симфонией, а Гаук скажет<br />
о ней заключительное слово. Наконец, тебе подсказали из оркестра, что<br />
недурно было бы повернуться к залу лицом. Но ты не хотел поворачиваться, а<br />
препирался с оркестрантами и при этом чистил ботинки о штаны - правый<br />
ботинок о левую ногу - и при этом говорил оркестрантам: "Все это мое дело -<br />
не ваше, когда захочу, тогда и повернусь". Наконец, ты повернулся. Но...<br />
лучше бы ты не поворачивался! Здесь вид твой стал окончательно гнусен и<br />
вовсе отвратителен. Ты покраснел, двумя трудовыми движениями скинул капли со<br />
лба в первый ряд и, всплеснув своими коротенькими ручками, закричал: "О<br />
господи!" И тут твоя левая нога стала выделывать какое-то непонятное<br />
движение. Ты стал ею трясти, вертеть, сучить, натирал сукно дирижерской<br />
подставки, подскакивал и плясал на самом краю этого крохотного<br />
пространства... Потом переменил йогу и откаблучил в обратном направлении,<br />
чем вызвал первую бурную реакцию зала. При этом ты корчился, пятился,<br />
скалился, кланялся... Публика вытягивала шеи, не в силах постигнуть, как<br />
тебе удалось удержаться на этой ограниченной территории. Но тут ты стал<br />
размахивать правой рукой. Размахивал, размахивал и много в том преуспел!<br />
Через некоторое время публика с замиранием сердца следила за твоей рукой,<br />
как за полетом под куполом цирка. Наиболее слабонервные зажмуривались:<br />
казалось, что рука твоя оторвется и полетит в зал. Когда же ты вдоволь<br />
насладился страданиями толпы, то завел руку за спину и очень ловко поймал<br />
себя кистью правой руки за локоть левой и притом рванул ее с такой силой,<br />
что над притихшим залом послышался хруст костей, и можно было подумать, что<br />
очень старый медведь жрет очень старого и, следовательно, очень вонючего<br />
козла. Наконец ты решил, что пришла пора и поговорить! Прежде всего ты стал<br />
кому-то лихо подмигивать в зал, намекая всем, что у тебя имеются с кем-то<br />
интимные отношения. Затем ты отворил рот и закричал: "Танеев родился от отца<br />
и матери!" Помолчал и прибавил: "Но это условно!" Потом сделал новое<br />
заявление: "Настоящими родителями Танеева являются Чайковский и Бетховен".<br />
Помолчал и добавил: "Это я говорю в переносном смысле". Потом, ты сказал:<br />
"Танеев родился в тысяча восемьсот пятьдесят шестом году, следовательно, не<br />
мог родиться ни в пятьдесят восьмом, ни и пятьдесят девятом, ни в<br />
шестидесятом. Ни в шестьдесят первом..." И так ты дошел до семьдесят<br />
четвертого года. Но ты ничего не сказал про пятьдесят седьмой год. И можно<br />
было подумать, что замечательный композитор рождался два года подряд и это<br />
был какой-то особый клинический случай... Наконец ты сказал: "К сожалению,<br />
Сергея Ивановича сегодня нету среди нас. И он не состоит членом Союза<br />
композиторов". И ты сделал при этом какое-то непонятное движение рукой так,<br />
что все обернулись к входным дверям, полагая, что перетрусивший Танеев ходил<br />
и фойе выпить стакан ситро и уже возвращается. Никто не понял, что ты<br />
говоришь о покойном классике русской музыки. Но тут ты заговорил о его<br />
творчестве. "Танеев не кастрюли паял,- сказал ты,- а создавал творения. И<br />
вот его лучшее детище, которое вы сейчас услышите". И ты несколько раз<br />
долбанул по лысине концертмейстера виолончелей, почтенного Илью Осиповича,<br />
так, что все и подумали, что это - любимое детище великого музыканта,<br />
впрочем, незаконное и посему носящее совершенно другую фамилию. Никто не<br />
понял, что ты говоришь о симфонии. Тогда ты решил уточнить и крикнул:<br />
"Сегодня мы играем Первую симфонию до-минор, це-моль! Первую, потому что у<br />
него были и другие, хотя Первую он написал сперва... Це-моль - это до-минор,<br />
а до-минор - це-моль. Это я говорю, чтобы перевести вам с латыни на<br />
латинский язык". Потом помолчал и крикнул: "Ах, что это, что это я болтаюКак<br />
бы меня не выгнали!.." Тут публике стало дурно одновременно от радости и<br />
конфуза. При этом ты продолжал подскакивать. Я хотел выбежать на эстраду и<br />
воскликнуть: "Играйте аллегро виваче из "Лебединого озера" - "Испанский<br />
танец"..." Это единственно могло оправдать твои странные телодвижения и<br />
жесты. Хотел еще крикнуть: "Наш лектор родом с Кавказа! Он страдает<br />
тропической лихорадкой - у него начался припадок. Он бредит и не правомочен<br />
делать те заявления, которые делает от нашего имени". Но в этот момент ты<br />
кончил и не дал мне сделать тебе публичный отвод... Почему ты ничего не<br />
сказал мне? Не предупредил, что у тебя вместо языка какой-то обрубок? Что ты<br />
не можешь ни говорить, ни ходить, ни думать? Оказалось, что у тебя в башке<br />
торичеллиева пустота. Как при этом ты можешь рассказывать? Непостижимо! Ты<br />
страшно меня подвел. Не хочу иметь с тобой никакого дела! Я возмущен<br />
тобой!..<br />
А в это время играли первую часть симфонии, которую я страшно любил.<br />
Потом вдруг слышу - снова появилась первая тема; она уже предвещает финал.<br />
Вот в зале зааплодировали, в гостиную вошел Гаук, очень довольный... Я стал<br />
озираться, чтобы куда-нибудь спрятаться. И не успел. Комнату наполнили<br />
музыканты, стали спрашивать: "Что с вами было?" Я хотел отвечать, но<br />
Соллертинский шепнул:<br />
- Никогда не потакай праздному любопытству. От этих лиц ничего не<br />
зависит. Второе: наука еще не объяснила, что было с тобой. И в-третьих: мы<br />
еще не придумали, как сделать, чтобы тебя уволили по собственному желанию.<br />
Что было потом, помню неясно. Знаю только, что возле меня сидит<br />
человек, которого до этого я видел, наверное, не больше двух раз,- известный<br />
ныне искусствовед Исаак Давидович Глнкман, коего числю с тех пор среди своих<br />
лучших друзей. Он похлопывает меня по плечу, говорит, что не я один, но и<br />
филармония виновата. Надо было прослушать сперва, а не так выпускать<br />
человека. И он подмигивал Соллертинскому. И Соллертинский уже смеялся и,<br />
желая утешить меня, говорил:<br />
- Не надо так расстраиваться. Конечно, теоретически можно допустить,<br />
что бывает и хуже. Но ты должен гордиться тем, что покуда гаже ничего еще не<br />
бывало. Зал, в котором концертировали Михаил Глинка и Петр Чайковский,<br />
Гектор Берлиоз и Франц Лист,- этот зал не помнит подобного представления.<br />
Мне жаль не тебя. Жаль Госцирк - их лучшая программа прошла у нас. Мы уже<br />
отправили им телеграмму с выражением нашего соболезнования. Кроме того, я<br />
жалею директора. Он до сих пор сидит в зале. Он не может войти сюда: он за<br />
себя не ручается. Поэтому очистим помещение, поедем ко мне и разопьем<br />
бутылочку кахетинского, которую я припас на случай твоего триумфа. Если б я<br />
знал, что сегодня произойдет событие историческое, я бы заготовил цистерну<br />
горячительного напитка. Но, прости, у меня не хватило воображения!..<br />
Ах, какой это был человек! Благородный. Добрый, Великодушный. Мы вышли<br />
втроем. Лил дождь. Мы пошли на Пушкинскую, где жил тогда Соллертинский. И<br />
там он рассказал эту историю за ночь раз десять, каждый раз прибавляя к ней<br />
множество новых подробностей. Я задыхался от смеха. Валялся на диване в<br />
изнеможении. Но к утру какая-то муть стала оседать в голове, я начал<br />
смекать, что мне-то особенно радоваться нечему, что это произошло со мной и,<br />
вероятно, отразится на всей моей жизни, повернет ее ход и мне уже не иметь<br />
дела с музыкой (как потом и случилось!). Наверно, к утру лицо мое уже ничего<br />
не могло выражать, кроме тупого отчаянии. Но туловище все еще продолжало<br />
колыхаться от смеха.<br />
<br />
Проснулся я дома, у себя на диване. В комнате было светло.<br />
Услышав в соседней чьи-то шаги, я позвал:<br />
- Ма-ать!<br />
Мать вошла. Я сказал:<br />
- Дело в том, что я вчера провалился. И у меня просьба: на эту тему, если можно, не разговаривать со мной.<br />
<br />
Мать спокойно ответила:<br />
- Может быть, ты и провалился,- этого я не знаю. Только уж это было не вчера, а позавчера...<br />
- Почему же позавчера?<br />
- Потому что ты домой пришел очень поздно, тебя целый день вчера будили, спрашивали, когда и куда тебе надо идти. Ты говорил, что тебе больше никуда никогда ходить не придется. Просил оставить тебя в покое...<br />
<br />
Я подпер голову кулаком, перевел взгляд на ковер... Раскисшие, разлезшиеся, серо-белые, с мышиными хвостиками вместо шнурков стояли возле дивана бывшие лакированные ботинки Антона Шварца!.. Но мысль о том, что Шварц вчера выступал босой, привела меня в такое отчаяние, что я заплакал.<br />
Мать спросила:<br />
- Неужели ты думаешь помочь делу тем, что будешь лежать в постели и плакать?<br />
Я прохрипел:<br />
- Да вовсе я не от этого плачу!.. Мне... Шварца жалко!<br />
А на другой день меня с шумом уволили из филармонии.<br />
Но - странное дело!- с тех пор я никогда уже так не боялся. И впоследствии почти полностью преодолел страх.<br />
<br />
<br />
ПОСЛЕСЛОВИЕ<br />
<br />
Стыд меня мучил, но через несколько дней я все же пошел в филармонию.<br />
На концерт. В фойе, в кругу молодых хохочущих композиторов, я увидел Ивана Ивановича, который что-то рассказывал им, как всегда пулеметно и остроумно. Заметив меня, он извинился и, подойдя, положил мне на плечо руку.<br />
- Поскольку на Танеева расчеты плохи,- он хохотнул,- мне хотелось бы<br />
знать, что ты жуешь? У тебя ж нет работы!<br />
Я пробормотал что-то невнятное.<br />
- Я говорил о тебе на радио, - сказал Соллертинский, - Там тебе будут<br />
заказывать небольшие музыкальные конферансы. Вот возьми, передай Вере Францевне Коукаль...<br />
И вручил мне заранее заготовленную записку.<br />
"Дорогая Вера Францевна! Направляю к Вам Геракла Андроникова, о коем уже говорил. Этот юный почитатель серьезной музыки, обладающий недюжинными познаниями, вступил в единоборство с нашей аудиторией и повержен. Тем не менее он надеется на реванш, в я совершенно уверен, что это в его возможностях, ибо наш дорогой Геракл за один вечер составил себе легендарное имя и мог бы поспорить с великим героем древности. Если тот удушал змей, разрывал пасть Немейского льва, чистил Авгиевы конюшни и осуществил<br />
двенадцать выдающихся подвигов, то наш ленинградский герой, совершив новый подвиг, совершенно затмил образ своего знаменитого тезки. Он разрушил вековые основы, на которых покоилась Ленинградская филармония, а сам провалился так глубоко, что мы никак не можем вытащить его на поверхность. Только Вы способны помочь ему, если дадите ему комментировать музыкальные передачи при условии, что между ним и аудиторией встанут директор, редактор и диктор.<br />
И. Соллертинский".<br />
<br />
В Радиокомитете работу мне дали, но каждый раз, когда я там появлялся, все улыбались. О, я хорошо понимал причины этой веселости!<br />
Вскоре, расставшись с музыкальным вещанием, я стал заниматься литературой.<br />
Прошло время. Я переехал в Москву, начал выступать со своими рассказами перед публикой.<br />
Выступления эти давались легко: ведь тут говорил не я, а мои герои.<br />
Второй раз провалиться мне не пришлось.<br />
Минуло еще несколько лет. И вот один из солидных московских журналов<br />
решил посвятить моим устным рассказам обстоятельную статью. Писать ее<br />
захотел известный и очень талантливый критик Владимир Борисович Александров.<br />
Но познакомиться с моими рассказами редколлегия могла только в моем<br />
исполнении, поскольку я их не пишу, а передаю на память и каждый раз<br />
несколько по-другому. Решили позвать меня на заседание редакционной<br />
коллегии. И я несколько часов исполнял перед нею мой тогдашний репертуар.<br />
Смеялись. Потом Александров спросил:<br />
- До того, как вы вышли впервые на эстраду со своими рассказами, вы когда-нибудь выступали публично?<br />
Ах, зачем он задал мне этот вопрос! Он отнял у меня радость жизни. Дрожащим голосом, оправдываясь, стыдясь, я стал рассказывать эту историю. Никто не улыбнулся. Да и нечему было.<br />
- История грустная,- сказал Александров. - Простите, что вызвал вас на это воспоминание.<br />
Это было зимою 1940/41 года.<br />
Наступила весна. Вышел журнал. И я с величайшим удивлением узнал из долгожданной статьи, что лучший из рассказов Андроникова - о том, как он провалился.<br />
Я пришел и ужас! Такого рассказа у меня не было. Я просто вспоминал тогда подробности своего несчастья.<br />
Но журнал-то прочел не один я. Прочли и те, кто ходил на мои концерты.<br />
И вот несколько дней спустя в Коммунистической аудитории МГУ мне подали на эстраду записку: "Расскажите, как вы в первый раз выступали с эстрады".<br />
Я спрятал записку в карман и собрался уже объявить что-то другое, когда какой-то пожилой человек прямо с места спросил:<br />
- Что вы убрали в карман? Что там написано? Я сказал:<br />
- Меня просят исполнить рассказ, а у меня нет такого.<br />
- Какой рассказ?<br />
- О том, как я в первый раз выступал на эстраде.<br />
- Простите, такой рассказ есть: Александров пишет о нем.<br />
И вдруг весь зал начал требовать:<br />
- Пер-вый раз на эст-ра-де!<br />
Что было делать? Оставалось либо уйти, либо исполнить требование. Но как? Оправдываться? Вызывать жалость? Стыдиться? Сетовать на судьбу? Нет, я решил рассказать эту историю весело, взглянув на нее другими глазами. И в ту же минуту начал, как и сейчас начинаю: "Основные качества моего характера с самого детства - застенчивость и любовь к музыке. С них все и началось..."<br />
Рассказ сложился под хохот аудитории. Рассказывал я так, как и теперь рассказываю, как рассказывал с небольшими отклонениями все тридцать лет. И все же после концерта оставалась горечь в душе. Успокоился я только в тот вечер, когда исполнил этот рассказ в Ленинграде с эстрады того самого<br />
Большого белоколонного зала, на которой я тогда провалился. И слушала меня ленинградская публика, в том числе постаревшие оркестранты, которые в тот злополучный вечер играли Танеева...<br />
Недавно впервые попробовал записать эту историю - посмотреть, как она выглядит на бумаге.<br />
Записал.<br />
И принес ее в "Юность".<br />
<br />
http://lib.ru/PROZA/ANDRONIKOW/r_perwyj.txt <br />
---------------------------------------------------------------<br />
Юность Избранное 1955-1985. Издательство ЦК КПСС "Правда", Москва 1985.<br />
OCR А.Бахарев<br />
---------------------------------------------------------------Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-11582425651251579612011-09-25T16:06:00.000+04:002014-10-21T12:18:36.257+04:00Риторика и пение<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
<i><b> </b></i>Современные исследования, посвященные риторике, обычно рассматривают ее только в рамках речевой деятельности. В центре внимания такие понятия, как слово, текст, дискурс. Анализ устной речи расширяет исследовательское поле, включая в него интонацию, просодию, невербалику, экстралингвистические факторы. Однако восприятие риторики остается в рамках речи, а пение и музыка остаются в стороне. </div>
<br />
На родине риторики, в Древней Греции, музыку (а была она преимущественно вокальной) ценили даже выше риторики. Как известно, семь свободных искусств, на которых базировались культура и образование, подразделялись на тривиум (куда входила риторика, наряду с грамматикой и диалектикой) и квадривиум, более высокий уровень - арифметика, геометрия, астрономия, музыка. <br />
Античная музыка в основном создавалась для исполнения голосом, инструментальная музыка имела второстепенное значение. О большом уважении к певцам говорит Гомер:<br />
<a name='more'></a> <br />
<div style="text-align: center;">
<i>«<b>Всем на обильной земле обитающим людям любезны, </b></i><br />
<b><i>Всеми высоко честимы певцы; их сама научила </i></b><br />
<i><b>Пению Муза; ей мило певцов благородное племя</b>»</i>. <br />
(Гомер "Одиссея". Песнь VIII)</div>
Следует отметить, что умение петь в хоре было совершенно необходимо, чтобы считаться полноправным членом общества. Следовательно, все знаменитые в то время риторы имели серьезную хоровую подготовку, умели петь и пользовались этим умением. Пение и музыка значили для них гораздо больше, чем форма досуга или обособленное искусство.<br />
Это было важной составляющей их мировоззрения, которое они выражали в своих риторических сочинениях. А.Ф. Лосев в своем фундаментальном труде «История античной эстетики» делает важный вывод: «Риторика для античности – гораздо более музыкальна, чем просто игра на инструментах или чистое пение. Риторика – это и есть настоящая античная музыка. И вот почему она так невероятно там распространена. Она удовлетворяла здесь общечеловеческому музыкальному инстинкту».<br />
<br />
Из этого следует, что в античности риторика была музыкальной, а музыка риторичной. Если учесть, что музыка в основном пелась, то можно говорить о вокальности риторики. Детальное рассмотрение певческого аспекта риторики выходит за рамки данной статьи, поэтому ограничимся выдвижением тезиса о том, что такой аспект существует и является значимым.<br />
<br />
Развитие европейской цивилизации приводило к дроблению изначальной синкретичности мышления. Единство слова, музыки и движения сейчас можно найти только в глубинных пластах фольклора и, например, в традиционном искусстве Индии, которое позволяет в некоторой степени реконструировать эстетические представления древних людей. <br />
<br />
Тенденция к дифференциации, характерная для науки последних столетий, все больше сменяется стремлением интегрировать разные области знания. В этой связи исследования, посвященные органической связи речи и пения, представляются весьма актуальными. <br />
Было бы неправильно утверждать, что глубинная взаимосвязь и даже взаимообусловленность речи и пения не привлекала внимание исследователей и практиков. Так, например, знаменитый певец Ф.И. Шаляпин придавал большое значение слову в песне, оперной арии и романсе. Он работал над словом не только для того, чтобы смысл спетого стал яснее, но и чтобы улучшить качество самого пения. Ф.И. Шаляпину принадлежит афористичная формулировка: «Хорошо сказанное слово – уже спето». Полезно сделать и обратный вывод: слово пропетое становится чем-то большим, чем просто произнесенное. Из этого не следует, что всегда предпочтительней слова пропевать, нежели их проговаривать. Но совершенно очевидно, что слово в пении обретает дополнительные качества, которые могут оказаться полезными для достижения риторических целей.<br />
<br />
Великий режиссер и теоретик театра К.С. Станиславский, глубоко осмыслив практический опыт использования пения в работе над произносительной стороной речи, учил своих студентов пропевать не только гласные, но и многие согласные звуки, добивался непрерывности звучания, кантилены. К.С. Станиславский мечтал о том времени, когда занятия по сценической речи будут согласованно проводить преподаватели дикции и пения. Сам он, будучи режиссером, актером и певцом, занимался со студентами именно по такой интегральной методике. <br />
<br />
Пение оказывает на человека всестороннее воздействие. Оно развивает и укрепляет дыхательную систему, наиболее естественным образом тренирует мышцы гортани, голосовые складки. Как следствие голос становится более устойчивым и выносливым (то есть голос не срывается, не дрожит, выдерживает длительную речевую нагрузку), расширяется диапазон, улучшается тембр, что позволяет обеспечить большую интонационную выразительность речи.<br />
<br />
Пение медленных лирических песен помогает выработать плавную, гибкую речь с рельефной мелодикой, с логичной расстановкой пауз, осмыслить орфоэпические закономерности в слове и фразе. Исполнение быстрых, ритмичных вокальных произведений является одним из эффективных приемов работы над дикцией, а также хороший способ повысить эмоциональный тонус, снять сонливость. В песне органически соединяются речь и музыка, а это означает, помимо всего прочего, что пение гармонизирует работу левого (логического) и правого (образного) полушарий мозга, что проявляется в повышении работоспособности, улучшении настроения, активизации внимания. <br />
<br />
Пение и речь во многом похожи. Вокальны по своей природе многие звуки речи - гласные, сонорные и некоторые звонкие согласные могут тянуться сколь угодно долго, иметь фиксированную высоту тона и свободно скользить вверх и вниз. Вокальная, певческая основа речи в большей степени проявляется в стихах, особенно лирического и эпического характера. Существенным отличием пения от речи можно считать лишь увеличенную длительность слогов и более жесткую фиксацию высоты тона для каждого слога. В некотором смысле можно сказать, что речь - это очень быстрое пение в форме бесконечной импровизации. <br />
<br />
С другой стороны, пение опирается на речь (за исключением вокализов - мелодий, исполняемых на какой-нибудь гласный, обычно [а]). В вокальных произведениях речь, во-первых, несет логическое, конкретное содержание. Во-вторых, речь, ее интонации стимулируют музыкальное мышление композитора, являются источником, зародышем мелодии, ритма и структуры будущей песни, романса или арии. В этом отношении интересна уникальная опера М.П. Мусоргского "Женитьба" (по Н.В. Гоголю), в которой композитор добился максимального приближения вокальной мелодии к речевой мелодике прозаического текста. Наконец, в-третьих, исполняя оперную арию или эстрадную песню, хороший певец стремится как можно лучше передать содержание текста, лежащего в основе того или иного вокального произведения, его изначальную речевую интонацию. <br />
<br />
В речи - и обычной, и вокальной - одинаково важно четкое произношение (т.е. хорошая дикция), соблюдение правил орфоэпии, верная расстановка логических ударений, нахождение адекватных ситуации динамических и тембральных оттенков. К.С. Станиславский, начинавший свою артистическую карьеру в качестве оперного певца, отмечал: «К сожалению, есть вокалисты, которые мало интересуются словом и, в частности, согласными. Но есть и учителя дикции, которые не всегда имеют ясное представление о звуке и о его постановке... При таких условиях классы пения и дикции приносят одновременно как пользу, так и вред». По мнению великого теоретика театра, певческое и речевое начала наиболее гармонично сочетались в творчестве Ф.И. Шаляпина, считавшего, что «надо петь, как говоришь, и говорить, как поешь»,- мы хотели бы выделить вторую часть этого правила.<br />
<br />
В школьных учебниках по риторике, созданных под руководством Т.А. Ладыженской, предусмотрено использование музыкальных произведений, в том числе песен. Т.А. Ладыженская определила место и роль такого рода материалов. Она вдохновила автора данной статьи на создание серии песен специально для уроков риторики (частично эти песни опубликованы в учебниках для 6-11 классов). <br />
<br />
Основная цель, которую мы ставили перед собой, создавая песни, состоит в том, чтобы помочь школьникам осознать, почувствовать ритмико-мелодическую сторону речи, пробудить в них стремление более точно интонировать свою речь. Кроме того, наши риторические песни, с одной стороны, учитывают скромные вокальные возможности обычного школьника, а с другой - позволяют развивать их; эти песни целесообразно использовать при постановке голоса и работе над техникой речи. Принципиально важно, что тексты песен тесно связаны с тематикой одного или нескольких уроков, что позволяет эмоционально закреплять в сознании школьника изучаемый материал.<br />
<br />
Песни, представленные в учебниках, непродолжительны (время звучания не более 2 минут), в вокальном отношении практически не вызывают затруднений, могут исполняться хором, ансамблем или солистом. Мелодии песен сознательно создавались простыми, не требующими большого диапазона голоса, чтобы их исполнение не вызывало затруднений даже у неподготовленного в музыкальном отношении коллектива. Они легко запоминаются, а слова песен позволяют и пошутить, и обсудить серьезные вопросы.<br />
<br />
Песни можно петь, слушать, обсуждать; можно использовать как «звуковой интерьер» для создания определенного эмоционального фона, можно воспользоваться песней как визитной карточкой изучаемой темы, как звуковой заставкой, отделяющей одну часть урока от другой. Песню, наконец, можно инсценировать, например, через пантомиму.<br />
Не стоит забывать о пользе хорового пения. Когда люди, собравшиеся вместе, поют в едином темпоритме, и каждый старается встроить, «вписать» свой голос в общее звучание, создается особое психологическое состояние, положительный эффект которого значительно расширяет рамки прагматической пользы любого учебного предмета.<br />
<br />
Для выработки хорошей дикции мы предлагаем специальные песни на тексты известных скороговорок. Существуют различные способы работы над ними.<br />
В методике обучения сценической речи принято интонационно обыгрывать содержание скороговорки, придавая ему эмоциональную насыщенность. В то же время существует другой взгляд на скороговорку: в ней видят чисто технический прием для тренировки речевого аппарата.<br />
Нет необходимости критически анализировать каждый из этих подходов - оба могут с успехом применяться на практике. <br />
Вместе с тем, наш опыт показывает, что работа над дикцией становится более результативной, если пропевать скороговорки под ритмичный аккомпанемент. Преимущества этого способа выработки хорошей дикции состоят в следующем.<br />
Прежде всего, аккомпанемент помогает поддерживать и регулировать темп артикуляции, независимо от того, больше или меньше трудностей вызывает произнесение какого-либо слова, слога или звука. При обычном проговаривании скороговорок темп, как правило, незаметно для тренирующегося "подстраивается" под трудности артикуляции, облегчая их.<br />
Другой важной особенностью пропеваемой скороговорки является фиксация ритма. <br />
При сочинении музыки для скороговорок ритмические рисунки и мелодии, и аккомпанемента выбирались таким образом, чтобы способствовать активности артикуляции. В песнях на скороговорочные тексты использованы танцевальные ритмы, что предполагает энергичное, бодрое пение. Именно энергичная работа речевого аппарата может дать ощутимый эффект при работе над дикцией.<br />
<br />
Еще одна особенность вокализированных скороговорок - наличие в них мелодии вместо мелодики (компонента речевой интонации). Если мелодика у каждого исполнителя и при каждом исполнении своя, то мелодия устанавливает для всех исполнителей определенную, допускающую лишь очень небольшие отклонения, линию движения голоса вверх и вниз, соотносимую к тому же с заданным ритмом. Мелодия в скороговорке позволяет, с одной стороны, избежать монотонности, а с другой - удерживать голос в физиологически и эстетически приемлемом диапазоне.<br />
<br />
Вокальная мелодия, так же как и речевая мелодика, помогает расставить в тексте смысловые акценты, сделать логические ударения, интонационно обозначить противопоставление, перечисление и т.п. С помощью мелодии и ритма легко организовать коллективную работу над скороговоркой - пение хором в унисон, на два или три голоса, а также чередуя сольные и хоровые фрагменты.<br />
<br />
Превратившись в песню, скороговорка обретает большую эмоциональность, привлекательность и удобство для практической работы. Известно, что положительного эффекта можно достигнуть, лишь произнеся скороговорку много раз. Но при механическом проговаривании текста это занятие очень скоро становится неинтересным, скучным, а при "театрализации" (интонационном обыгрывании) бывает трудно находить все новые и новые варианты. Пение скороговорки повышает эмоциональный тонус обучаемого, дает хорошую физическую нагрузку его органам речи. К тому же, хоровое пение развивает как музыкальный, так и речевой слух.<br />
<br />
Скороговорки-песни можно использовать на уроках, независимо от изучаемой темы, в качестве артикуляционной гимнастики, а также для снятия психологического напряжения и утомления. Хоровое исполнение предполагает включенность всего класса в совместную учебную деятельность, что является еще одним положительным свойством рассматриваемого дидактического средства.<br />
<br />
Принципиально важно, чтобы скороговорки-песни исполнялись под ритмичный, четкий аккомпанемент. Возможны разные варианты инструментального сопровождения.<br />
<br />
В скороговорках-песнях фрагменты текста исполняются поочередно то солистом (или дуэтом солистов), то хором, который в точности повторяет фразу, пропетую солистом. Этот прием, напоминающий эхо, является упрощенным и переосмысленным вариантом антифонного пения, характерного для древнегреческой трагедии.<br />
<br />
Такое взаимодействие поющих, когда хор буквально повторяет пропетое солистом, позволяет, с одной стороны, не разучивать с хором тексты песен, а с другой - развивать концентрацию внимания и речевой слух. Впрочем, песни могут быть исполнены не только в антифонном варианте, но и просто хором в унисон. В роли солиста может выступать или учитель (что очень желательно), или кто-то из учеников, а в роли хора - весь класс. <br />
<br />
Итак, мы приходим к следующим выводам.<br />
1. Риторика и пение генетически связаны между собой. Риторика музыкальна, а музыка риторична.<br />
2. Пение помогает ритору усовершенствовать звучание своей речи, развить и укрепить голос.<br />
3. Исследования взаимосвязи риторики и пения (в более широком плане – музыки) являются актуальной задачей в теоретическом и практическом аспектах.<br />
<div style="text-align: right;">
<i><b>Князьков А.А</b>. </i>Риторика
и пение //Школа профессора Т.А. Ладыженской. </div>
<div style="text-align: right;">
Коллективная монография.
Выпуск II /Под ред.Н.А. Ипполитовой, З.И. Курцевой. - </div>
<div style="text-align: right;">
М.: Баласс,2010,
с. 136-141.</div>
<br /></div>
Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-46929263218091669572011-09-24T23:32:00.000+04:002011-11-03T16:28:07.042+04:00Речь, творящая жизньСпециально обработанная человеческая речь влияет на святая святых живой материи - молекулы ДНК, в которых хранится наследственная информация. В результате изменяется генетическая программа организма - он получает несокрушимое здоровье, ему становится не страшна даже радиация, а продолжительность его жизни увеличивается многократно. Но не это больше всего удивило ученых из отдела теоретических проблем Российской Академии Наук. Научившись вызывать чудесные превращения, они неожиданно поняли, что в принципе не открыли ничего нового. Гораздо раньше и лучше их подобные чудеса творил Тот, о Котором в Библии сказано: "В начале было Слово".<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">И Слово было Бог…</span><br />
<br />
Но начну по порядку. В 1949 году трое зарубежных ученых Ферми, Паста и Улам открыли новый вид памяти. Ею обладают, так называемые, нелинейные системы. Они запоминают условия своего возбуждения, то есть при каких обстоятельствах пришли в движение их составные части.<br />
<br />
Эту информацию хранят солитоны - необычные волны, которые могут существовать во вне очень долго, подпитываясь энергией окружающей среды. Благодаря своей памяти нелинейные системы ведут себя подобно разумным существам, а солитоны - подобно мыслям. Классический пример такой системы - молекула ДНК (дезоксирибонуклеиновая кислота, выполняет роль хранителя генетической информации у всех клеток - животных и растительных). Но найти в ней солитоны оказалось не так-то просто. Только через сорок лет это сумели сделать сверхчувствительными приборами четверо российских исследователей: П. Гаряев, А. Березин, Г. Комиссаров, Э. Андрианкин. Они установили, что солитонные волны зарождаются в цепочках ДНК и, проходя по ним, как по строчкам, изменяют свои характеристики, как бы впитывая наследственную информацию.<br />
<br />
Ученые доказали, что в ДНК записана не только программа синтеза белков, <br />
но и построения организма в пространстве и времени, где и когда делиться клеткам, куда расти руке, ноге и так далее. Эти изменения происходят по командам солитонов. Покинув ДНК, они проникают в различные структуры своей клетки и передают им "багаж" волновой информации. Под действием этих волн структуры развиваются точно по плану. Мало того, солитоны проникают в соседние клетки и сдают "багаж" в их ДНК. В результате многократного обмена такими посланиями клетки согласуют свое развитие.<br />
Но кто дает команду солитонам передавать информацию строго по расписанию и точно по адресу? Ведь эти посланцы не могут осуществлять "общее руководство" грандиозным строительством биосистемы. А без такого руководства развитие организма превратится в вавилонское столпотворение. Может строительством руководит мозг? С этого вопроса началась моя беседа с кандидатом биологических наук, старшим научным сотрудником отдела теоретических проблем Петром Петровичем Горяевым;.<br />
<br />
- В ранних периодах развития у животных еще нет мозга, - ответил ученый, - а у растений вообще его нет, но это не мешает им развиваться по программе. Мы пришли к выводу, что примерно половина информации о развитии биосистем не может быть записана в ДНК. Эту информацию хранит некий Разум, куда более могущественный, чем человеческий.<br />
<br />
По мнению многих ученых, материальным носителем этого Разума является физический вакуум - абсолютное ничто, из которого рождается все, и в частности солитоны, в которых записаны наследственные программы, недостающие в ДНК. С помощью таких солитонов вакуумный Супермозг создает новые формы жизни и руководит их эволюцией.<br />
<br />
Всё это можно было бы принять за научные фантазии, если бы они не подтверждались экспериментально. Ученые смоделировали обмен информацией между физическим вакуумом и биосистемами. Эти опыты помогли понять, как нами руководит высший Разум.<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">Когда не страшна радиация</span><br />
<br />
Вместе с сотрудниками Математического института РАН Петр Горяев; разработал модели человеческого и генетического текстов. И оказалось, что они имеют одну и ту же математическую структуру - у них одинаковая геометрия. Выходит, ДНК построена по законам человеческой речи - вакуумный Супермозг сотворил её при помощи слова?<br />
<br />
Подтверждением этой гипотезы послужили эксперименты в разных институтах, которые проводились сотрудниками отдела теоретических проблем РАН. П. Горяев, А. Березин, Г. Комиссаров и Э. Андрианкин создали генератор солитонных процессов, которые развиваются в ДНК. Исследователи назвали его генератором Ферми-Паста-Улома (ФПУ) в честь первооткрывателей этих волн.<br />
<br />
В солитоны, созданные генератором, ученые стали вводить... человеческую речь - акустическими колебаниями модулировать электромагнитные волны. В результате солитоны словно оживали, по структуре они становились похожими на генетические тексты, неужели они могут влиять на развитие организма подобно солитонам, рожденным в ДНК? Догадка оказалась верной.<br />
<br />
Для экспериментов взяли зерна пшеницы, получившие чудовищную дозу радиоактивного облучения - 2000 рентген. В естественных условиях после такой бомбардировки частицами высоких энергий рвутся цепочки ДНК почти у всех семян, остается невредимой и прорастает только тысячная доля процента от всех зерен. Но когда их обрабатывали солитонами, несущими информацию человеческой речи, всхожесть семян увеличилась... в десятки тысяч раз - до 30-50 процентов. А в микроскоп было видно, что в этих зернах восстановились хромосомы, разрушенные радиацией.<br />
<br />
- Неужели солитоны приобретали животворную силу под действием обыкновенных человеческих слов? - спросил я ученого.<br />
<br />
- Да, это были обычные слова, но выстроенные в определенном порядке, который придавал фразам необычный ритм. А главное, они произносились в особенном состоянии сознания, как во время молитвы. Если эти условия соблюдались, то солитоны приобретали целебные свойства, независимо от языка. Мы пробовали на русском, английском, немецком - результаты были аналогичными.<br />
<br />
Итак, генератор ФПУ трансформировал человеческую речь в электромагнитные колебания, которые накладывались на искусственные солитоны. И эти энергоинформационные сгустки взаимодействовали с генетическим аппаратом растений, запуская в нем защитные программы невероятной мощности. Переведенные на генетический язык человеческие слова оживляли организмы, которые казались до основания разрушенными радиацией. А в контрольных опытах, когда произносились бессмысленные фразы, результат был нулевым.<br />
<br />
- Оказалось, что ДНК и человеческая речь выполняют одну и ту же регулярную функцию, только на разных уровнях материи, - рассуждает Горяев;. - По программам ДНК строится наш организм, а слова людей служат программами для строительства домов, машин, дорог и других сооружений, которые вырастают подобно рукам или ногам. То есть, ДНК - это квазиречь, а человеческая речь - квази-ДНК.<br />
<br />
- Выходит, не зря сказано, что Слово - это Бог. Оно творит материю. Древние люди убеждались в этом на практике: по молитвам святых расступалось море, гасло пламя, прозревали слепорожденные, оживали мертвые... Раньше ученые говорили, что этого не может быть. А теперь?<br />
<br />
- Мы всё больше убеждаемся, что слово способно творить и уничтожать материю. В основе этого убеждения - чистые эксперименты, хорошая математика и физика. Специалисты могут убедиться в этом, прочитав фундаментальный труд Г. Шипова "Теория физического вакуума. Новая парадигма" (Москва, НТ-Центр, 1993) и мою книгу "Волновой геном" (Москва, "Общественная польза", 1994).<br />
<br />
- Неужели наука подтверждает бытие Бога?<br />
<br />
- Эта область знаний - сокровенная, но для наших читателей я немного её приоткрою. Так вот, в нашей методологии вхождения в генетический аппарат есть идея вакуумного Супермозга. Мы обращаемся к Нему потому, что без Его помощи эксперименты не удаются. И это неудивительно, ведь Он хранит около 50 процентов генетической информации, причем самой сложной, которая управляет развитием биосистемы как единого целого. Мы просто были вынуждены запрашивать эту информацию у её Владельца.<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">Память "пустоты", из которой рождается все</span><br />
<br />
Ученые-скептики могут возразить, что Бог здесь ни при чем. Мол, аппеллируя к Всевышнему, ученые создали в генераторе Его волновой образ - он-то и восстанавливал облученные организмы.<br />
<br />
Но если так, возникает другой вопрос: почему образ Бога благотворен для живых существ? Наверно, образ соответствуют своему прототипу...<br />
<br />
Но эксперименты подтверждают существование вакуумного Супермозга, например, листья растений с отрезанными кусками помещали в специальное электрическое поле - в нем они выглядели целыми: некие фантомы восполняли недостающие части. Подобные опыты доказывают, что в пространстве и времени таинственным образом сохраняется память о погибших органах. В этом не надо убеждать инвалидов войны: они и через 50 лет чувствуют боль от ран... в ампутированных конечностях (этот феномен имеет свое название - "фантомные боли").<br />
<br />
А есть фантомные эффекты посложнее. В лаборатории микролептонных технологий, которой руководит Анатолий Федорович Охотрин, ученые фотографируют энергоинформационные следы предметов. Например, отодвигают стол и снимают "пустое" место, а на фотографиях получается изображение микролептонных оболочек исчезнувшего стола.<br />
<br />
Оказывается, фантомный эффект существует и в микромире. Ученые провели такой эксперимент. Луч света направляли вдоль цепочек ДНК - сначала он проходил мимо них. не рассеиваясь. Потом свет выключали и ждали, когда молекула ДНК в результате хаотического движения пересечет место, которое пронизывал луч. И когда оно становилось "пустым", на него снова направляли свет, но на этот раз он рассеивался. Дифракцию фотонов вызывало некое поле, которое оставила за собой молекула.<br />
<br />
- Впервые я увидел этот эффект в 1985 году, - рассказывает Гаряев, - но принял его за артефакт: мол, приборы не в порядке.<br />
<br />
А в 1991 году столкнулся с ним еще раз, когда не сомневался в исправности приборов. И понял, что не случайно рассеивается свет в месте, где была ДНК. Потом этот эффект зафиксировали зарубежные ученые в очень чистых экспериментах. Они написали в отчетах, что обнаружили некие фантомы ДНК, состоящие из неизвестных частиц или полей... А российские ученые давно уже исследуют такие частицы и знают о них очень много.<br />
<br />
Огромные скопления микролептонов окружают и пронизывают все атомы и молекулы. Благодаря микролептонам и их волнам ДНК обладают колоссальной, сверхплотной памятью, которая хранит информацию об эволюции своего вида и развитии данного организма. Из этого банка данных солитоны могут извлекать сведения и передавать их другим клеткам. Но во время таких передач в физическом вакууме остаются волновые следы, которые содержат информацию об организме. Поэтому Супермозг знает все, что в каждый момент происходит в организме и руководит им не в слепую.<br />
<br />
Чтобы доказать это, ученые провели эксперимент. Они передавали информацию от одной ДНК другой на расстоянии 30 километров. Но за время этого путешествия солитоны получали дополнительную информацию, которую в них не вкладывали исследователи. Когда её вводили во вторую ДНК, движение молекулы становилось удивительно упорядоченным, колебания приобретали четкий ритм. Кто вложил эту программу в солитоны?<br />
<br />
- Мы пришли к выводу, физический вакуум имеет полную информацию о всех живых существах и неодушевленных предметах, - говорит Петр Петрович. Анализируя ее, Супермозг делает определенные выводы и корректирует развитие материи по плану, который известен только Ему. Элементы такой коррекции мы часто обнаруживали в своих экспериментах.<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">"Пропуск" - Чистая СоВесть</span>.<br />
<br />
- Как же позволил вам высший Разум войти в святая святых материи - волновой генетический код?<br />
<br />
- Все знают, что науку остановить нельзя. Не мы, так другие сделали бы эти открытия. Мы же поставили себе очень жесткое требование - работать с абсолютно чистой совестью.<br />
<br />
- А если будете преследовать корыстные цели?<br />
<br />
- Мы много раз убеждались: как только начинаешь думать о выгоде, все эксперименты идут насмарку. Вакуумный Супермозг налагает запрет на опасные игры с генетическим аппаратом.<br />
<br />
- Где идет блокировка: в приборах или на уровне сознания?<br />
<br />
- И там, и здесь. В приборах возникает электронная непроходимость или, наоборот, случается замыкание. Нечто подобное происходит и в голове. Но всё восстанавливается, когда экспериментатор понимает свою ошибку и перестает думать о корысти. Вот почему удача в таких исследованиях сопутствует только людям с чистой совестью.<br />
<br />
- Но сознание ученого способно изменяться: сегодня у него чистые намерения и он совершает открытие, а завтра некий искуситель убеждает использовать эти сведения для злых дел. Неужели беспринципный исследователь может вызвать генетическую катастрофу и разрушить эволюционную программу Творца?<br />
<br />
- Конечно, нет. Генетик, который нарушил нравственные запреты, не успевает выполнить свой зловещий план - он будет безжалостно уничтожен Супермозгом.<br />
<br />
И в подтверждение своих слов Гаряев рассказал историю о двух ученых из Кишинёва. Сначала их исследования были очень успешны, они даже написали о них книгу "Электромагнитный солитон". Но потом стали работать неаккуратно с этической точки зрения. В результате один из них погиб, а другой понял, что товарища постигла справедливая кара высшего Разума. После столь грозного предупреждения он навсегда оставил научные исследования.<br />
<br />
По мнению Горяева, Супермозг относится к генетикам как к малым детям, которые взяли в руки автомат Калашникова. Когда они пытаются снять предохранитель, Он отбирает "игрушку" и ставит шалунов в угол. Ведь неумелое вмешательство в генетический аппарат может иметь последствия страшнее атомной войны.<br />
<br />
- Высший суд безжалостно выдворяет из этой области людей с грязными намерениями, - закончил свою мысль Петр Петрович.<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">Куда ведут благие намерения науки</span>.<br />
<br />
Услышав эту проповедь, я задал нескромный вопрос.<br />
<br />
- А могут ли вообще быть чистыми намерения генетика - человека, который, не достигнув святости, берет на себя функции Творца живой материи?<br />
<br />
- Спросите что-нибудь попроще, - сказал ученый. Но если мы превышаем свои полномочия, то делаем это, желая помочь людям. И отказываемся работать с теми, кто хочет использовать наши открытия для злых дел. Например, нам предлагало сотрудничество военное ведомство. Но мы объяснили его представителям, что они первые жестоко поплатятся за нарушение этических норм в исследованиях генома. И военные признали нашу правоту.<br />
<br />
Но по этой логике ученые должны согласиться на предложение военных сотрудничать ради спасения: мол, мы будем не устраивать новые Хиросимы и Чернобыли, а ликвидировать последствия старых - на генетическом уровне. Огромный успех в этом деле сулят эксперименты с облученной пшеницей: если подобным образом воздействовать на людей, то перестанут погибать пострадавшие в атомной катастрофе. Под действием благотворных солитонов у них будут восстанавливаться поврежденные клетки, ткани и органы. Мало того, облученные смогут рожать здоровых детей: для этого в зародыши надо вводить противорадиационную программу - тогда организмы станут неуязвимыми для огромных доз облучения.<br />
<br />
Выходит, не надо будет спасать нашу планету от радиации?<br />
<br />
Чего атомной мафии стесняться, если мутанты и так выживут в отравленной среде? Они смогут без вреда для здоровья ликвидировать аварии на атомных реактора, жить на территориях, где испытывались ядерные бомбы и так далее. Безнаказанность политиков может привести к ядерной катастрофе, в которой загорится вся планета - никакая генетика не спасет людей в этом пекле. Вот уже поистине: благими намерениями вымощен путь в ад.<br />
<br />
Подобные возражения вызывают чуть ли не все предложения перестройщиков живой материи. Так, Горяев утверждает, что можно избавить людей от рака, СПИДа, диабета и других болезней цивилизации, увеличить продолжительность жизни до 500 лет. Для этого генетический аппарат надо поместить в защитный волновой "кокон" - к таким людям не сможет подступиться никакая болезнь, они будут полностью реализовывать заложенную природой программу, которая рассчитана на сотни лет.<br />
<br />
Но очень велик риск, что эту технологию захватят злодеи, ведь генетики не могут улучшить нравственность людей. В результате получатся кощеи бессмертные, которые потопят мир в крови. Болезнями Бог наказывает людей за грехи: если разрушить этот механизм возмездия, то человечество будет обречено на самоуничтожение.<br />
<br />
А тысячи лет назад уже были известны способы лечения и продления жизни, которые не вредят обществу. Религия призывает людей не грешить и делать добро, посвящая свой труд Богу. Те, кто выполняет заповеди, получает помощь Высших Сил и живет в добром здравии до преклонного возраста вопреки превратностям судьбы. Таких просветленных бабушек и дедушек и в наше время можно найти в глухих деревнях. Не столько чистота природы, сколько чистота души сделала их долгожителями. Это ясно видно в чернобыльской зоне, где остались "помирать" верующие старички и старушки: готовясь к смерти, они живут праведно... до сих пор. И наоборот - уехавшие в "безопасные" места молодые грешники умирают от лучевой болезни, хотя получили дозу, в несколько раз меньшую, чем оставшиеся старики.<br />
<br />
Допустим, восторжествует "справедливость": всем людям без исключения волновая генетика подарит несокрушимое здоровье и фантастически долгую жизнь. Но тогда наступит перенаселение планеты - миллиарды бедняков будут умирать от голода.<br />
<br />
Петр Горяев утверждает, что, изменив генетические программы культурных растений и домашних животных, можно многократно увеличить их урожайность и производительность, соответственно уменьшив количество удобрений и кормов. Но тогда сытое население будет расти очень быстро и на планете станет тесно. А это чревато опустошительными войнами.<br />
<br />
Конечно, не только генетики пытаются решить эти проблемы. Тысячи ученых во всем мире ищут новые способы борьбы с болезнями, повышения урожайности и производительности. Но они продвигаются постепенно, а генетика предлагает сделать гигантский скачок. Однако, история доказала, что в конечном итоге революции приносят больше вреда, чем пользы, в том числе научно-технические. Видимо, они не входят в планы Творца: Он ведет нас по пути эволюции. Поэтому скромные успехи многих ученых полезны для общества, а великие достижения некоторых "перестройщиков" весьма опасны.<br />
<br />
- Быть может, вы правы, согласился Горяев. Грандиозные перспективы волновой генетики, наверное, придется сознательно ограничить до безопасных пределов. Пока мы вообще не ведем экспериментов над людьми. Если они и начнутся, то с одной целью - предотвратить генетическую катастрофу в результате загрязнения окружающей среды. Недаром Супермозг позволил нам провести очень удачные опыты с облученной пшеницей. Подобным образом мы могли бы воздействовать и на облученных людей, чтобы восстановить их здоровье и предотвратить мутации у потомков. Но на человечество надвигаются и другие катастрофы. Например, в результате парникового эффекта на всей Земле может стать жарче, чем в Африке. Но люди не погибнут, если мы введем в их генетический аппарат защитную информацию, считанную у моллюсков и червей, которые живут в кипятке "черных курильщиков" на дне океана при температуре в сотни градусов и давлении в тысячи атмосфер. Таким людям не будет страшен даже венериальный (на Венере) климат.<br />
<br />
Выходит, они смогут жить в аду, который устраивают на Земле обезумевшие корыстолюбцы? Опять запрет!<br />
<br />
Больше я не буду возражать Петру Горяеву - при желании это сделают сами читатели. В этом споре наверняка будут правы обе стороны, но в какой степени? Пока это нам неведомо. Но будущее покажет, где можно использовать достижения волновой генетики и до каких пределов. Переступить их нам не позволит Тот, Кто сотворил волновой геном для эволюции материи, а не для её уничтожения.<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;">Слово спасения</span>.<br />
<br />
Но есть одно направление, в котором сам Бог велел вести эти исследования. Я имею в виду поиск научных подтверждений религиозных истин. Если религия станет доказательней, а наука - гуманней, то человечество получит реальный шанс на спасение.<br />
<br />
И этот синтез науки и религии уже начался.<br />
<br />
Например, ученые установили, что человеческие слова формируют солитоны, которые могут оказывать воздействие на предметы. Очень большие изменения слова вызывают в воде: внедряясь в нее, солитоны выстраивают из молекул воды сложные ансамбли. Например, получаются структуры, подобные ДНК, - вода словно оживает.<br />
<br />
- Выходит, не зря священник в церкви читает над водой молитвы и советует прихожанам дома молиться перед едой? - спросил я < Горяева >. Тысячи лет назад православие уже практически владело знаниями, которые наука только сейчас начинает постигать?<br />
<br />
- Да, - ответил ученый, - оказалось, что под действием слов в молекулах воды образуются волновые матрицы, которые может усваивать организм. Если это православные молитвы, то вода становится целебной. В ней возникают волновые подобия ДНК здорового человека: считывая эту информацию, организм больного восстанавливается.<br />
<br />
Но если колдун наговорит на воду заклинания, то в ней могут образоваться волновые подобия разрушенных ДНК, болезнетворных микробов и даже ядов. Такой водой действительно можно отравиться. Человек на 70 процентов состоит из воды - его организму далеко не безразличны чувства, мысли и слова своего хозяина.<br />
<br />
Ведь созданные ими солитоны действуют, прежде, всего на их автора. Недаром религия утверждает, что светлые и добрые мысли лечат, а темные и злые - калечат.<br />
<br />
И не корысти ради православные священники призывают прихожан как можно чаще ходить в церковь. Здесь они совместными усилиями создают огромное количество светлых и добрых мыслей, оздоравливающих тела и души - свои и других людей, которых молящиеся поминают в молитвах.<br />
<br />
Как показали исследования Анатолия Федоровича Охатрина, мысленный образ связан со своим прототипом тонкой микролептоной нитью. И если вы в церкви заказываете поминание любимых людей, а потом думаете о них во время молитвы священника, то созданные им светлые образы через вас попадут точно по адресу.<br />
<br />
Недаром святоотеческая литература полна историй об удивительных исцелениях и даже оживлении мертвых по молитвам святых и простых людей, которые просили у них помощи.<br />
<br />
И наука доказывает реальность таких чудес. Так, сотрудники отдела теоретических проблем нашли режимы, в которых генератором ФПУ можно производить энергетическую накачку ДНК. В результате хромосомы становятся излучающей средой - ДНК начинают работать как лазеры. А такое излучение может обладать огромной биологической активностью.<br />
<br />
- Благодаря структурирующей способности человеческой речи мы можем облагородить излучение ДНК-лазеров, - объясняет Горяев. - В результате оно получит целебные свойства в гораздо большей степени, чем имеют слова обычных людей. На ДНКовых языках биосистемы мы можем вводить в нее такую информацию, которая многократно повысит обмен веществ, сделает организм абсолютно здоровым и надолго отодвинет старость. В результате получим новую медицину, новое сельское хозяйство, новое мышление...<br />
<br />
Извините, Петр Петрович, но это хорошо забытое (учеными) старое. Все эффекты, о которых вы говорите, могли вызывать своими молитвами святые: судя по многочисленным рассказам очевидцев, раньше это было привычной практикой. Но именно святость не позволяла чудотворцам использовать свои способности для злых дел. А где гарантия, что их не начнут творить будущие владельцы ДНК-лазеров? Святым не нужна такая техника, а в руках грешников она чрезвычайно опасна. Впрочем, высшие силы разберутся, кому и как её применять. А мы зададим ученому последний вопрос.<br />
<br />
- Наука гласит, что солитоны могут существовать бесконечно долго. Следовательно, наши мысли не исчезают бесследно, а их совокупность образует человеческую личность. Она не умирает после смерти тела?<br />
<br />
- Да, многие ученые-материалисты пришли к выводу о бессмертии души. Я уже рассказывал, что физический вакуум хранит в своей памяти волновые копии ДНК. Память о всех генетических структурах пронизывает наш организм и окружающее пространство.<br />
<br />
Банк этой памяти увеличивается всю жизнь и не разрушается после смерти тела. Остается энергоинформационный слепок человека - его душа. И подобные сведения о себе оставили все люди, жившие на земле. Планета и Космос пронизаны такой памятью. Недаром православие утверждает, что человеческие души переселяются в мир иной, где пребывают вечно.<br />
<br />
А как мы будем жить в мире ином, зависит от того, какие мысли создадим в этом мире: темные погрузят нас во мрак, светлые - подымут в сияющую область высшего Разума. Только рядом с Ним может обрести высшее блаженство человеческая душа, которую Бог создал по своему образу и подобию.<br />
<br />
<span style="font-style: italic; font-weight: bold;">В. Луговенко</span>. Профессор, доктор физ.-мат. наук.<br />
(ДНК + СЛОВО! = ЖИЗНЬ)<br />
<a href="http://www.anaslav.ru/forum/viewtopic.php?f=2&t=160">http://www.anaslav.ru/forum/viewtopic.php?f=2&t=160</a><br />Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-87399451912999551902011-09-23T23:29:00.000+04:002011-10-15T17:29:53.665+04:00Не убивайте матом хромосомуВ последнее время ... со всех сторон слышится мат, как будто других слов в русском языке нет. Пресса время от времени устраивает дискуссии – хорошо или плохо ругаться матом. Между тем ученые дают на это однозначный ответ: бранные слова «взрываются» в генетическом аппарате человека, вследствие чего происходят мутации, которые поколение за поколением ведут к вырождению. <br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Исследователи изобрели аппарат, который переводит человеческие слова в электромагнитные колебания. А они, как известно, влияют на молекулы наследственности ДНК. Ругается человек, не переставая – и его хромосомы рвутся и гнутся, гены меняются местами. В результате ДНК начинает вырабатывать противоестественные программы.<br />
<br />
Вот так постепенно потомству передаётся программа самоликвидации. Учёные зафиксировали: бранные слова вызывают мутагенный эффект, подобный тому, что даёт радиоактивное облучение мощностью в тысячи рентген. <br />
<br />
Эксперимент с облучением много лет проводился на семенах растения арабидопсис. Почти все они погибли. А те, что выжили, стали генетическими уродцами. Эти монстры, перенеся множество болезней, передали их по наследству. Через несколько поколений потомство полностью выродилось.<br />
<br />
Интересно, что мутагенный эффект не зависел от силы слова, они могли произноситься то громко, то шёпотом. На этом основании учёные сделали вывод, что определённые слова обладают информационным воздействием на ДНК.<br />
<br />
Проведён был и прямо противоположный эксперимент. Учёные «благословляли» семена, убитые радиоактивным облучением в 10 тысяч рентген. И вот перепутавшиеся гены, разорванные хромосомы и спирали ДНК встали на свои места и срослись. Убитые семена ожили.<br />
<br />
Скажете» «Ну что вы людей сравниваете с растениями!» Но в том-то и дело, что генетический аппарат всех живых организмов работает по универсальным законам.<br />
<br />
Подтвержденная исследователями способность людей воздействовать словами на программы наследственности известна верующим людям с древних времён. Из святоотеческой литературы мы знаем, как нередко, благодаря святым, исцелялись безнадёжно больные и воскресали мёртвые. Причём благословение праведников распространялось не только на конкретного человека, но и на его потомство.<br />
<br />
Слово – обоюдный инструмент. Вспомним Евангелие. Апостол Пётр уличил Анания и его жену Сапфиру в том, что они утаили часть денег, вырученных ими за землю. Услышав слова обвинения, Ананий и Сапфира упали бездыханными.<br />
<br />
Скептик усомнится: как обыкновенные слова могут влиять на наследственную программу. Дело в том, что представление о генетическом аппарате, состоящем только из химических веществ, устарело.<br />
<br />
На самом же деле, чтобы из ДНК построить живой механизм, нужны куда более сложные программы, в которых должна содержаться львиная доля всей наследственной информации. Новая наука, «волновая генетика», автором которой является Пётр Петрович Горяев, свидетельствует: ген – это не только клетка. Программа человека зашифрована в так называемой «мусорной» части ДНК. И не только в химических веществах, но и в физических полях, которые образуются вокруг хромосом и имеют голографическое строение. Вся информация о прошлом, настоящем и будущем организма содержится в свернутом виде в каждой точке волнового генома. Молекулы ДНК обмениваются этой информацией с помощью электромагнитных волн, в том числе акустических и световых. Сегодня учёные научились «накачивать» ДНК энергией света и звука. Как бы осветили и прочитали упрятанные страницы генетических текстов. Запуская определённые генетические программы, они стимулируют резервные возможности организма. В результате выздоравливали безнадёжно больные и оживали мёртвые растения. Человек подобные чудеса может вызвать именно молитвами.<br />
<br />
Учёные пришли к ошеломляющему выводу: ДНК воспринимает человеческую речь. Её «уши» прямо-таки приспособлены к улавливанию звуковых колебаний. Пушкин когда-то писал своей жене: «Не марай душу чтением французских романов». Наш современник разве что улыбнётся этому наказу гения, а зря. Молекулы наследственности получают и акустическую, и световую информацию: молчаливое чтение доходит до клеточных ядер по электромагнитным каналам. Один текст оздоравливает наследственность, а другой её травмирует. Молитвенные слова пробуждают резервные возможности генетического аппарата. Проклятие разрушает волновые программы, а значит, нарушает нормальное развитие организма.<br />
<br />
П. Горяев считает, что с помощью словесных мыслей-форм человек созидает свой генетический аппарат. К примеру, ребёнок, взявший от родителей определённую программу, начинает дебоширить, сквернословить. Тем самым, он разрушает себя и свою среду – как социальную, так и психологическую. И катится этот «снежный ком» из поколения в поколение.<br />
<br />
Так что генетическому аппарату совсем небезразлично, о чём мы думаем, говорим, какие книги читаем. Всё впечатывается в волновой геном, то есть волновую генетическую программу, которая меняет в ту или иную сторону наследственность и программу каждой клетки. Так, слово может вызвать рак, а может вылечить человека. Причём ДНК не разбирает, общаетесь вы с живым человеком или с героем телевизионного сериала.<br />
<br />
(Перепечатка статьи из журнала «Сельская новь», № 4/1998 г. стр. 49)Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-30579162961069662902011-09-22T13:03:00.000+04:002011-11-03T16:29:10.207+04:00Внутри и снаружи<h1 class="issue">
</h1>
«Как вверху, так и внизу, как внутри, так и снаружи». Эта древняя мудрость — один из важнейших ключей к пониманию. По мере нашего обучения в школе жизни нам становится ясно, что процесс познания внешнего мира невозможно отделить от процесса познания внутреннего мира.<br />
<br />
То, что мы видим вне себя, отражает то, что есть внутри нас.<br />
То, что мы видим внутри нас, находит воплощение во внешнем окружении.<br />
<br />
<a name='more'></a>Если некий человек рассуждает о том, какой он белый и пушистый, называя себя эталоном добродетелей — но что ему на пути постоянно попадаются злые и коварные люди, которые делают пакости, вредят и ставят палки в колеса, его наивность выглядит смешной. Корни всех внешних препятствий, с которыми мы сталкиваемся, следует искать внутри нас — даже если мы стыдимся или боимся в этом признаться. Мы должны принять полную ответственность за свою жизнь — и чем раньше это произойдет, чем лучше.<br />
<br />
Ответственный человек не ищет виновников своих неудач. Он знает, что так называемые враги — это всего лишь проекция темной стороны личности на внешнее окружение. Он учится принимать эту темную сторону и работать с ней, а не загонять ее в глубины подсознания.<br />
Хотите ли вы понять, в каком состоянии ваше сознание? В этом нет никакой тайны. Посмотрите на внешнее окружение, в котором вы находитесь.<br />
<br />
Безусловно, во внешнем и во внутреннем мире есть определенная динамика, которую следует учитывать. Наша жизнь не всегда бывает гладкой, в ней бывают спады. Но человек с положительным настроем проходит период временного кризиса быстро, с минимальными потерями — чтобы затем подняться выше, чем раньше.<br />
<br />
Каким образом этот принцип соответствия («как внутри, так и снаружи») применим на практике?<br />
Допустим, некий человек раздражает вас. Первый шаг в этой ситуации — понять, что чувство раздражения субъективно, что оно не является неизбежной реакцией на его слова или действия. При желании, мы можем взглянуть на этого человека без раздражения, пристально и внимательно.<br />
<br />
От «неприятных» людей не следует убегать или отгораживаться глухой стеной. Если это и поможет, то лишь на короткое время — от самих себя мы никуда не убежим. На следующем этапе нашей жизни, мы неизбежно столкнемся с проблемами похожего характера.<br />
Зададимся вопросом: что именно раздражает нас в этом человеке? Попробуем как можно подробнее описать свои чувства — и сразу же переключим внимание на наш внутренний мир. Где находится подавленная часть нашей личности с похожими неприятными характеристиками? Найдем ее и понаблюдаем за ней.<br />
<br />
Мы отвергаем во внешнем мире все то, что подавляем и отвергаем в себе. Некоторым людям кажется, что подавление — единственно правильное обращение с нашей «тенью», потому что если дать ей свободу, она полностью подчинит себе нашу личность. Но это, к счастью, не так. Процесс наблюдения одновременно есть процесс изменения. Принять себя — безусловно, без осуждения и привязанности к конкретным результатам — это значит изменить себя. Точно так же, принять ситуацию — это значит изменить ситуацию.<br />
<br />
Принятие устраняет внутреннее разделение и напряжение, которое оно создавало. Когда все силы нашего бытия соединяются вместе, так называемая «тень» перестает быть деструктивной. Мы заново открываем, что в нас нет природного зла — а так называемое зло было результатом нарушения равновесия. Сейчас, когда это равновесие восстановлено, мы начинаем творить для себя новые обстоятельства, отражающие нашу внутреннюю целостность.<br />
<div class="sign">
<br /></div>
<div class="sign">
<i><b>Андрей Яшурин</b></i> http://1001.ru/arc/yashurin/issue67/</div>Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-86225251605916344832011-09-21T23:01:00.000+04:002011-11-03T16:30:31.353+04:00Пальба по экрану<div style="text-align: left;">
<b></b>Я слышал историю о том, как в глухом поселке в Скалистых горах впервые показали кино. Местное население состояло из ковбоев и горняков, никогда не слышавших о кинематографе. На экране шла мелодрама, и в определенный момент актер, который играл разбойника, начал душить героиню. </div>
<a name='more'></a>Один из ковбоев пришел в ярость от этого зрелища. Он выхватил револьвер и всадил в экран все шесть пуль. Конечно же, шесть дырок в экране никак не повлияли на дальнейшую демонстрацию фильма.<br />
<br />
Если бы ковбой был знаком с устройством кинематографа, для остановки картины он выстрелил бы не в экран, а в проектор. Сейчас мы смеемся над невежественным парнем из глубинки, не осознавая, что часто совершаем ту же самую ошибку.<br />
<br />
Попытки изменить внешние обстоятельства можно уподобить пальбе по экрану. Чаще всего, они оказываются безрезультатными. Но изменения в сознании можно сравнить с выстрелом в кинопроектор. Только внутренние перемены смогут положить конец нежелательным внешним проявлениям.<br />
<br />
Если вам не нравится "картина", которую демонстрирует ваша жизнь, поменяйте пленку, которую показывает проектор. Возвысьте свое сознание, и стоявшие перед вами проблемы исчезнут.<br />
<br />
(окончание следует)<br />
<div style="text-align: right;">
<b><i>Эммет Фокс</i> </b></div>
<div style="text-align: right;">
© Перевод. Андрей Яшурин, 2007.</div>Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-75764895186990764052011-09-21T22:35:00.000+04:002011-10-12T20:25:23.973+04:00О психологической проекцииФрагменты книги <i><b>Кена Уилбера</b></i> "БЕЗГРАНИЧНОЕ". <br />
Перевод В. Данченко (http://psylib.kiev.ua)<br />
<br />
(...) Давайте начнем с того места, в котором обнаруживают себя большинство людей, когда сознают, что не удовлетворены жизнью: они обнаруживают себя в ловушке маски. Маска представляет собой неточный и ущербный образ себя. Она создается, когда индивид пытается отрицать самому себе факт наличия у себя каких-то черт, например, гнева, самоуверенности, эротических побуждений, радости, враждебности, мужества, агрессивности, влечения, интереса и т.д. Но сколько бы он ни пытался их отрицать, они от этого не исчезают. И поскольку они есть, все, что он может – это сделать вид, что они принадлежат кому-то другому. <br />
<a name='more'></a>Кому угодно, но только не ему. Так что отрицать сам факт существования этих черт ему не удается, ему удается отрицать лишь факт обладания этими чертами. Благодаря этому человек действительно начинает воспринимать эти черты как не-себя, как нечто чуждое, внешнее. Он сужает свои границы, чтобы исключить из них нежелательные черты. Теперь эти отчужденные черты проецируются, отбрасываются вовне словно тень, и индивид отождествляет себя только с тем, что осталось: со суженным, ущербным и неточным образом себя, с маской. Возводится новая граница и начинается очередная битва противоположностей: маски со своей тенью. <br />
<br />
Понять идею проецирования как отбрасывания тени просто; но принять ее на вооружение для работы над собой нелегко, так как это перекрывает кислород некоторым из самых драгоценнейших наших иллюзий. Тем не менее, из следующего примера мы можем увидеть, сколь незамысловат на самом деле этот процесс. <br />
<br />
Джек очень хочет убрать у себя в гараже, где царит полный беспорядок; между прочим, он хочет и намеревается сделать уборку уже довольно давно. В конце концов он решает, что сейчас для этого самое время, и, натянув свою старую рабочую одежду, с умеренным энтузиазмом принимается за дело. На данном этапе Джек тесно соприкасается со своим побуждением, потому что знает: несмотря на предстоящие хлопоты, это несомненно то, что он хочет делать. Правда, какая-то его часть не хочет убирать в гараже, но решающим фактором есть то, что его желание убрать в гараже сильнее, чем желание не убирать, – иначе бы он просто не принялся за уборку. <br />
<br />
Но когда Джек оказывается на месте и окидывает взором тот невероятный хлам, который заполняет его гараж, начинает происходить нечто странное. Его мнение по поводу всей затеи постепенно меняется. Но он не уходит. Вместо этого слоняется по гаражу, перелистывает старые журналы, играет со своей старой бейсбольной битой, мечтает о том да сем, чешет затылок, зевает. На данном этапе Джек начинает терять связь со своим побуждением. Но, опять же, важно то, что его желание сделать уборку еще не исчезло, так как в противном случае он просто закрыл бы гараж и занялся чем-то другим. Он этого не делает, потому что его желание убрать в гараже все еще сильнее, чем желание не убирать. Но он начинает забывать о своем побуждении, и поэтому начинает отчуждать его от себя и проецировать. <br />
<br />
Его побуждение проецируется следующим образом. Как мы видели, желание Джека убрать в гараже еще не исчезло. Следовательно, оно все еще активно и поэтому постоянно требует к себе внимания, – подобно желанию поесть, например, которое будет постоянно требовать, чтобы вы что-то съели. Так как побуждение убрать в гараже все еще присутствует и остается активным, Джек смутно сознает, что кто-то хочет, чтобы он убрал в гараже. И именно поэтому он продолжает по нему слоняться. Джек знает, что кто-то хочет, чтобы он здесь убрал, но проблема в том, что теперь он уже не помнит, кто именно. Поэтому вся эта затея начинает его сердить и раздражать, и по мере того, как часы идут, он все больше и больше расстраивается по поводу взятого на себя обязательства. На самом деле все, что ему нужно для завершения проекции, – то есть, чтобы полностью забыть свое побуждение убрать в гараже, – это подходящий кандидат, на которого он мог бы "повесить" это проецируемое побуждение. Поскольку он знает, что кто-то заставляет его заниматься уборкой, из-за которой пропал весь день, он действительно хотел бы найти того "другого", который принудил его к этому. <br />
<br />
Появляется ничего не подозревающая жертва: жена Джека, случайно оказавшись рядом с гаражом, заглядывает внутрь и невинно спрашивает, закончил ли он уборку. "Я тебе не нанялся!" – грубо отрезает Джек. Ибо теперь он чувствует, что не он, а жена хочет, чтобы он убрал в гараже. Проекция завершена, и теперь собственное побуждение Джека кажется идущим извне. Он отбросил его от себя, перебросил через забор, и оттуда оно на него нападает. <br />
<br />
Поэтому Джек начинает чувствовать, что жена на него давит. Однако единственное, что он на самом деле испытывает, – это его собственное спроецированное побуждение, его собственное сдвинутое на другого желание убрать в гараже. Джек может крикнуть жене, что она его достала, и что он вообще не желает убирать в этом дурацком гараже. Если бы Джек действительно не хотел убирать, если бы он действительно был неповинен в этом побуждении, то просто ответил бы, что передумал и уберет когда-нибудь в другой раз. Но он этого не сделал, так как смутно сознавал, что кто-то на самом деле хочет, чтобы гараж был убран, и поскольку это был "не он", это должен был быть кто-то другой. Жена, конечно же, подходящий кандидат на эту роль; и когда она появляется, Джек тут же проецирует свое побуждение на нее. <br />
<br />
Короче говоря, Джек проецирует, отбрасывает от себя свое побуждение и, следовательно, ощущает его внешним побуждением, исходящим извне. Другое название для внешнего побуждения – давление. По сути, человек будет испытывать давление, какое бы побуждение он не проецировал: он всякий раз будет чувствовать, как его побуждение возвращается к нему извне. Более того, – хотя большинству людей это покажется невероятным, – любое ощущение внешнего давления является результатом проецируемого побуждения. Заметьте, что если бы в нашем примере у Джека не было побуждения убирать в гараже, он не мог бы почувствовать со стороны жены никакого давления. Он чувствовал бы себя совершенно спокойно в данной ситуации и сказал бы, что ему не хочется заниматься этим сегодня, или что он передумал. Вместо этого он почувствовал, что на него давят! Но на самом деле то, что он чувствовал, было не давлением со стороны жены, – он испытывал давление своего собственного побуждения. Не будет побуждения, не будет и давления. В основе любого давления лежит собственное перемещенное за границу побуждение человека. <br />
<br />
А что, если бы жена прошествовала в гараж и действительно потребовала, чтобы Джек убрал его? Ведь это все изменило бы? Если бы Джек чувствовал при этом, что на него оказывается давление, то разве не потому, что на него давила жена? В этом случае Джек чувствовал бы именно ее давление, а не свое собственное, не так ли? На самом деле это ничего не меняет. Просто в этом случае Джеку будет гораздо легче навесить на жену свою проекцию. Она, можно сказать, служит хорошим "крючком", так как проявляет именно ту черту, которую Джек собирается на нее спроецировать. Это делает проецирование своего побуждения на жену весьма и весьма привлекательным для Джека, но это все равно его побуждение. У него должно быть это побуждение, и он должен его проецировать, иначе никакого ощущения давления не будет. Жена в самом деле может "давить" на него, чтобы он что-то сделал, но он не будет по-настоящему чувствовать это давление, если только не будет хотеть того же, а затем проецировать это желание на нее. Его чувства есть не что иное, как его чувства. <br />
<br />
Психотерапевт, который работает с эти уровнем, предположил бы, что если человек постоянно ощущает на себе давление, то у него просто больше сил и побуждений, нежели он думает. Не имей он соответствующего побуждения, он так бы этим не беспокоился. Когда мудрый человек испытывает какого-либо рода давление – со стороны руководителя, супруги, школы, друзей, коллег или детей – он учится использовать это ощущение давления как сигнал о том, что в нем имеется какая-то энергия и побуждение, которых он сейчас не сознает. Он учится переводить "я чувствую на себе давление" в "у меня есть больше побуждений, чем я знаю". Осознав, что чувство давления во всех случаях является его собственным неучтенным побуждением, он может решить, уместно ли ему сейчас действовать в соответствии со данным побуждением, или нет. Но в любом случае он знает, что в конечном счете это его побуждение. <br />
<br />
Таким образом, принципиальный механизм проекции крайне прост. Импульс (такой как побуждение, эмоция или желание), который возникает в вас, и нацелен, естественно, на среду, будучи спроецирован, выглядит как импульс, возникающий в среде и нацеленный на вас. Это эффект бумеранга, так что в результате получается, что вы сами себя высекли. Вы больше не действуете, – вы чувствуете, что вас толкают на действие. Вы поместили свой импульс по другую сторону границы между собой/не-собой, и он, естественно, набрасывается на вас снаружи вместо того, чтобы помогать вам набрасываться на окружающую среду. <br />
<br />
Итак, мы можем видеть, что отбрасывание тени влечет за собой два главных последствия. Во-первых, вы чувствуете, что у вас совершенно отсутствует проецируемый импульс, черта или склонность. И, во-вторых, вам кажется, что этот импульс находится "снаружи", в среде, – как правило, в других людях. При этом "я" делается меньше, а "не-я" – больше. Но несмотря на все связанные с этим неудобства, проецирующий человек будет энергично защищать свой ошибочный взгляд на происходящее. Если бы вы подошли к Джеку когда он кричал на жену, и попытались указать, что испытываемые им чувства на самом деле являются его собственными побуждениями, то он мог бы вас и ударить. Ибо для такого индивида крайне важно доказать, что его проекции действительно угрожают ему извне. <br />
<br />
Во всяком случае, большинство людей испытывают очень сильное сопротивление принятию своей тени, сопротивление признанию того, что отбрасываемые ими импульсы и черты принадлежат им. Собственно говоря, сопротивление – главная причина проекций. Человек сопротивляется своей тени, сопротивляется своим нелюбимым сторонам, и поэтому отбрасывает, проецирует их. Так что везде, где есть проекция, неподалеку прячется какое-то сопротивление. Иногда это умеренное сопротивление, иногда сильное, но нигде его действие не проявляется столь очевидно, как в самой распространенной форме проецирования, – так называемой "охоте на ведьм". <br />
<br />
Едва ли не каждый в свое время видел, слышал или участвовал в какой-то из форм охоты на ведьм, и несмотря на всю гротескность этого явления, оно хорошо показывает, какие катастрофические подчас формы может принимать проецирование, и сколь упорны бывают люди в своей слепоте к собственным слабостям. В то же время охота на ведьм служит прекрасной иллюстрацией той истины, которая имеет самое непосредственное отношение к проецированию: мы ненавидим в других то, и только то, что втайне ненавидим в себе. <br />
<br />
Охота на ведьм начинается тогда, когда человек окончательно перестает замечать в себе некую черту или склонность, которую он считает порочной, сатанинской, демонической или, по крайней мере, недостойной. Причем на самом деле эта склонность или черта может быть чем-то в высшей степени тривиальным, – каким-то чисто человеческим пунктиком, приветиком или слабинкой. У всех нас есть своя "темная сторона". Но "темная" – не значит "плохая"; это значит только, что всем нам свойственно некое характерное отклонением от бытующих норм, которое, если мы о нем знаем и принимаем его, может даже помочь нам острее ощущать жизнь. Согласно иудейской традиции, сам Бог изначально вложил в человека эту склонность к своенравию и преступлению дозволенного, – вероятно, чтобы не дать человечеству погибнуть от скуки. <br />
<br />
Однако человек, участвующий в охоте на ведьм, верит, что у него этой темной стороны нет. В известной мере он претендует на особую праведность. Но дело не в том, что у него нет темной стороны, как ему хотелось бы верить и убедить в этом других, а в том, что она чрезвычайно его беспокоит. Он сопротивляется этой своей стороне, пытается отрицать ее, пробует изгонять. Но она остается там, где ей положено, и остается его стороной, постоянно требуя к себе определенного внимания. И чем больше его темная сторона требует к себе внимания, тем больше он ей сопротивляется. А чем больше он ей сопротивляется, тем сильнее она становится, и тем больше вторгается в его сознание. В конце концов, так как человек уже больше не в силах ее отрицать, он-таки начинает ее видеть. Но он видит ее единственно доступным для себя образом – в других людях. Он знает, что у кого-то есть эта темная сторона, но поскольку у него ее быть просто не может, это должен быть кто-то другой. Все, что ему теперь требуется сделать, – это найти кого-то другого, и это становится чрезвычайно важной задачей, так как если ему не удастся найти того, на кого он мог бы спроецировать свою тень, ему придется оставить ее при себе. Именно здесь становится очевидной ключевая роль сопротивления. Ибо с той же неуемной страстью, с какой человек ненавидел свою тень, сопротивлялся ей и пытался от нее избавиться, – с той же страстью он теперь презирает тех, на кого он эту тень отбрасывает... <br />
<br />
Мы ненавидим людей, "потому что", говорим мы себе, они грязные, тупые, извращенные, аморальные и так далее. Они действительно могут быть такими. А могут и не быть. Но это не имеет значения, потому что мы ненавидим их лишь в том случае, если мы, не ведая о том, сами обладаем теми презренными чертами, которые приписываем этим людям. Мы ненавидим их, потому что они служат для нас постоянным напоминанием о чертах, которые мы отказываемся в себе признавать. <br />
<br />
Мы видим здесь важный признак проекции. Те элементы окружающей среды (люди или вещи), которые вызывают у нас сильные чувства, а не просто информируют о чем-то, обычно являются нашими собственными проекциями. То, что нас беспокоит, расстраивает, отталкивает или, напротив, привлекает, подчиняет нас или завладевает нами – все это обычно является отбрасываемой нами тенью. Как говорится в одной старой поговорке:<br />
Смотрел я, смотрел, да видать обознался: <br />
Думал, то ты, – а то я оказался.<br />
<br />
Поняв природу тени в целом, мы можем теперь разобраться с некоторыми другими типичными проекциями. Например, подобно тому как ощущение давления, является проекцией побуждения, чувство обязанности является проекцией желания. То есть, устойчивое чувство, что вы обязаны нечто делать, служит указанием на то, что вы не признаете своего желания делать это. Ощущение, что "мне приходится это делать ради тебя", возникает чаще всего в семейных отношениях. Родители чувствуют себя обязанными заботиться о детях, муж чувствует себя обязанным содержать жену, жена чувствует себя обязанной подстраиваться под мужа, и так далее. Однако рано или поздно люди начинают негодовать по поводу возложенных на себя обязанностей, причем окружающие могут об этом нисколько не догадываться. По мере роста этого негодования, человек склонен переходить к охоте на ведьм, в результате чего супруги как правило оказываются у колдуна, называемого обычно "консультантом по вопросам брака и семьи". <br />
<br />
Человек, который чувствует себя ужасно обязанным сделать то-то и то-то, просто проецирует свое действительное желание сделать это. Но именно этого желания он как раз не хочет признавать (оказывая сопротивление своей тени). Он будет говорить вам противоположное: он будет утверждать, что чувствует себя обязанным, потому что на самом деле он не хочет делать то-то и то-то. Но это не может быть правдой, потому что если бы у него действительно не было никакого желания помочь другим, никакого чувства обязанности бы не было. Эта тема бы его просто не волновала. Проблема не в том, что он не хочет помогать, а в том, что хочет, но не хочет признавать в себе этого желания. Он хочет помочь другим, но, отбрасывая от себя это желание, проецируя его на них, чувствует, что это другие хотят, чтобы он им помог. Таким образом, чувство обязанности – это не бремя требований других, а бремя своего непризнанного дружелюбия. <br />
<br />
Давайте рассмотрим другую распространенную проекцию. Наверное, нет ничего более мучительного, чем чувство острой неловкости, связанной с ощущением того, что все на тебя смотрят. Возможно, нам нужно выступать с речью, или играть роль в спектакле, или получать награду, – и мы чувствуем себя скованно, потому что все на нас смотрят. Но многие люди не испытывают ничего подобного. Поэтому проблема надо полагать связана не с ситуацией как таковой, а с тем, что мы в этой ситуации делаем. Делаем же мы, по мнению многих психотерапевтов, следующее: проецируем свой собственный интерес к людям, так что нам кажется, будто все вокруг интересуются нами. Вместо того, чтобы самим смотреть на них, мы чувствуем, что они смотрят на нас. Мы как бы наделяем окружающих своими глазами, так что их естественный интерес кажется нам непомерно раздутым и обращенным не на содержание происходящего, а именно на нас лично, словно они следят за каждым нашим движением, за каждой деталью, за каждым действием. Поэтому мы, естественно, цепенеем. И мы будем оставаться в таком состоянии, пока не осмелимся присвоить спроецированное: смотреть вместо того, чтобы чувствовать, что нас разглядывают; дарить свое внимание вместо того, чтобы сечь им самого себя. <br />
<br />
В добавление к этому представьте себе, что произошло бы, если бы человек спроецировал на окружающих толику своей враждебности, своего агрессивного желания атаковать их. Он чувствовал бы, что люди чересчур враждебно и вызывающе к нему относятся, вследствие чего испугался бы и стал их бояться, возможно, даже ужасаться количеству обращенной на него враждебной энергии. Но этот страх был бы вызван не окружающими, а проекцией на них враждебности самого человека. Таким образом, воображаемый страх человека перед людьми или какими-то местами в большинстве случаев представляет собой просто сигнал, намек на то, что он, сам того не сознавая, рассержен и враждебно настроен. <br />
<br />
Подобным же образом, одна из самых распространенных жалоб людей, которые обращаются за помощью к психологу-консультанту, состоит в том, что они чувствуют себя отвергнутыми. Они чувствуют, что никто их на самом деле не любит, никто не проявляет к ним участия, или что все относятся к ним очень критично. Часто они чувствуют, что это вдвойне несправедливо, потому что по сути окружающие им нравятся. Эти люди чувствуют, что сами они никого не отвергают ни в малейшей степени. Они из кожи вон лезут, чтобы быть дружелюбными и терпимыми. Но это как раз и есть два основных отличительных признака проекции: у вас какой-то черты нет, а у всех остальных она непомерно развита. Но, как известно каждому ребенку, "чтобы узнать что-то, надо его заполучить". Человек, который чувствует, что все его отвергают, на самом деле совершенно не сознает своей собственной склонности отвергать и критиковать других. Эта склонность может относиться к числу несущественных черт личности, но если человек ее не сознает, то будет проецировать на всех, кого видит и знает. Это усиливает исходный импульс, так что весь мир без каких-либо видимых причин начинает выглядеть ополчившимся на него. <br />
<br />
Разумеется, – и это касается любых проекций, – некоторые люди в самом деле могут весьма критично к вам относиться. Но это не станет для вас эмоциональной проблемой, если вы не будет подкреплять их действительный критицизм своим спроецированным критицизмом. Поэтому, когда бы вы ни испытали сильное чувство неполноценности и отверженности, разумно будет сперва поискать проекцию и допустить, что вы, возможно, несколько более критичны к миру, нежели предполагаете. <br />
<br />
Теперь уже должно быть очевидным, что отбрасываемая нами тень искажает не только нашу картину "внешнего" мира, но и ощущение "внутреннего" себя. Когда я отбрасываю как тень некоторую эмоцию или черту, то продолжаю и далее воспринимать ее, но теперь уже в искаженно-иллюзорном виде: она представляется мне "внешним объектом". Точно так же продолжаю ощущать я и свою тень, но теперь уже в искаженной и замаскированной форме: после того как тень отброшена, я ощущаю ее лишь в качестве симптома. <br />
<br />
Поэтому, как мы только что увидели, если я проецирую на людей свою враждебность, то стану воображать, что они тайно питают ко мне враждебные чувства и начну бояться людей в целом. Моя первоначальная враждебность стала отбрасываемой мною тенью. Поэтому я "вижу" ее только в других людях и ощущаю ее в себе лишь как симптом страха. Моя тень стала моим симптомом. <br />
<br />
Так что когда я пытаюсь изгнать, отбросить свою тень, я от нее не освобождаюсь. Ее место во мне не остается пустым, – во мне остается симптом, болезненное напоминание о том, что я не сознаю какой-то своей черты. Более того, когда моя тень станет симптомом, я буду бороться со своим симптомом так же, как я когда-то боролся со своей тенью. Когда я пытаюсь отрицать какие-то свои склонности (тень), эти склонности проявляются как симптомы, и я начинаю испытывать к ним неприязнь с той же силой, с какой когда-то не любил тень. Вероятно я даже попробую скрыть свои симптомы (дрожь, чувство неполноценности, подавленность, тревожность и т.п.) от других людей, точно так же, как я когда-то пытался скрыть от себя свою тень. <br />
<br />
Итак, каждый симптом – подавленность, тревога, скука или страх – содержит в себе какую-то грань тени, некой отброшенной эмоции, черты или особенности. Важно понимать, что, несмотря на все причиняемое ими неудобство, нашим симптомам не надо сопротивляться, не надо презирать или избегать их, – ибо что они содержат в себе ключ к своему устранению. Бороться с симптомом значит бороться с тенью, скрытой в этом симптоме, а это как раз и есть то, что создает проблему. <br />
<br />
В качестве первого психотерапевтического шага на этом уровне нужно, напротив, дать волю своим симптомам, создать для них пространство, подружиться с теми неудобными чувствами-симптомами, которые мы прежде презирали. Мы должны сознательно соприкоснуться с ними и принять их со всей открытостью, на которую способны. А это значит позволить себе испытывать подавленность, тревогу, отверженность, скуку, обиду или смущение. Это значит, что там, где мы раньше всячески сопротивлялись этим чувствам, мы теперь просто позволяем им проявлять себя. Мы даже активно поощряем их. Мы приглашаем эти симптомы к себе в дом и даем им свободно двигаться и дышать полной грудью, просто пытаясь при этом постоянно сознавать их и те формы, которые они принимают. Этот первый шаг в психотерапии очень прост, и во многих случаях остальные шаги вообще не нужны, ибо в тот самый момент, когда мы искренне принимаем симптом, мы принимаем также и большую часть тени, которая в нем скрыта. Проблема начинает исчезать.<br />
(...) <br />
Wilber K. No Boundary. Eastern and Western<br />
Approaches to Personal Growth Boulder-London: Shambala, 1981. К.: PSYLIB, 2004Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3995564095652694806.post-41351663023101759142011-09-21T22:00:00.000+04:002012-09-02T00:37:59.006+04:00О ценности времени<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<i><b>Луций Анней Сенека</b></i><br />
<div style="text-align: center;">
<b>Нравственные письма к Луцилию. Письмо 1</b> </div>
</div>
<br />
Сенека приветствует Луцилия!<br />
<br />
Так и поступай, мой Луцилий! Отвоюй себя для себя самого, береги и копи
время, которое прежде у тебя отнимали или крали, которое зря проходило.
Сам убедись в том, что я пишу правду: часть времени у нас отбирают
силой, часть похищают, часть утекает впустую. Но позорнее всех потеря по
нашей собственной небрежности. Вглядись-ка пристальней: ведь наибольшую
часть жизни тратим мы на дурные дела, немалую - на безделье, и всю
жизнь - не на те дела, что нужно.<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Укажешь ли ты мне такого, кто
ценил бы время, кто знал бы, чего стоит день, кто понимал бы, что
умирает с каждым часом? В том-то и беда наша, что смерть мы видим
впереди; а большая часть ее у нас за плечами, - ведь сколько лет жизни
минуло, все принадлежат смерти. Поступай же так, мой Луцилий, как ты мне
пишешь: не упускай ни часу. Удержишь в руках сегодняшний день - меньше
будешь зависеть от завтрашнего. Не то, пока будешь откладывать, вся
жизнь и промчится.<br />
<br />
Все у нас, Луцилий, чужое, одно лишь время наше.
Только время, ускользающее и текучее, дала нам во владенье природа, но и
его кто хочет, тот и отнимает. Смертные же глупы: получив что-нибудь
ничтожное, дешевое и наверняка легко возместимое, они позволяют
предъявлять себе счет; а вот те, кому уделили время, не считают себя
должниками, хотя единственно времени и не возвратит даже знающий
благодарность.<br />
<br />
Быть может, ты спросишь, как поступаю я, если смею
тебя поучать? Признаюсь чистосердечно: как расточитель, тщательный в
подсчетах, я знаю, сколько растратил. Не могу сказать, что не теряю
ничего, но сколько теряю, и почему, и как, скажу и назову причины моей
бедности. Дело со мною обстоит так же, как с большинством тех, кто не
через собственный порок дошел до нищеты; все меня прощают, никто не
помогает.<br />
<br />
Ну так что ж? По-моему, не беден тот, кому довольно и
самого малого остатка. Но ты уж лучше береги свое достояние сейчас: ведь
начать самое время! Как считали наши предки поздно быть бережливым,
когда осталось на донышке. Да к тому же остается там не только мало, но и
самое скверное. Будь здоров.</div>
Аркадий Александрович Князьковhttp://www.blogger.com/profile/18221531043749020394noreply@blogger.com1